【勞逸結合的方法】 覺得學習首先要有興趣，你不能把學習當作是一種負擔，而要當作是一種快樂，你要把精力投在學習上，而不是別人推一下，你再下一次功夫。 [勞逸結合的好處] 標準的勞逸結合不僅可以使自己的目標事半功倍,還可以避免不必要的勞苦,保存工作勁頭等. 這樣還不夠的話，下面是故事 簡稱 “杜甫借酒勞逸結合” 他喝酒時，有時是獨酌。如在蘇州當刺史時，因公務繁忙，用酒來排遣，他是以一天酒醉來解除九天辛勞的。他說：不要輕視一天的酒醉，這是為消除九天的疲勞。如果沒有九天的疲勞，怎么能治好州里的人民。如果沒有一天的酒醉，怎么能娛樂的的身心。他是用酒來進行勞逸結合的。 更多的是同朋友合飲。他在《同李十一醉憶元九》一詩中說；花時同醉破春愁，醉折花枝當酒籌。在《贈元稹》一詩中說：花下鞍馬游，雪中杯酒歡。在《與夢得沽酒閑飲且約后期》一詩中說；共把十千沽一斗，相看七十欠三年。在《同李十一醉憶元九》一詩中說：綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？如此等等，不一而足。 找了半天呀！?。〔杉{我吧，O(∩_∩)O謝謝

蘇州快樂酒業(yè)主要是做清爽型黃酒，大概有六種款，安徽區(qū)域已經(jīng)有總代理了，不過您可以找區(qū)域代理跟他要合肥地區(qū)代理權，他應該會給你的吧。。呵呵。

日日深杯酒滿，朝朝小圃花開。自歌自舞自開懷。且喜無拘無礙。青史幾番春夢，黃泉多少奇才。不須計較與安排。領取而今現(xiàn)在。--------朱敦儒《西江月》人生是苦，是甘，是悲，是喜，常取決于一念之間；你可以鉆牛角尖，怨天尤人，永遠把目光放在欠缺的那一點上，嫉妒懷恨，永遠自我中心，覺得處處荊棘，事事拂逆，永遠不滿足、不快樂。也可以豁達開朗，知足常樂，與人為善，淡泊閑適，對世界、對人不苛求，對自己也只盡心而已，心境一片風清月朗，海闊天空。比較起來，前者可能聰明，后者才稱得上智慧。這一種智慧，基于性情，也需要修養(yǎng)，更重要的他并不是頹廢消極，而是達觀開闊。如果你是一個樂觀的人，任何時候都不會被難過纏繞，不被悲觀壓抑，不被沮喪屈服，不被矛盾左右，終生意志堅定，信念永恒。不管人生臺階到何種程度，不管人生的道路走到何等地步，你想要保持樂觀的情緒，就要忘掉失去的悲傷，忘掉得不到時的惆悵，忘掉孤單寂寞，待到晴天云開、陽光普照時，你就對天高歌，對山舒展，對海暢懷，如忙忙碌碌為名利，時時刻刻忙算計，結果算盡機關，還會把自己也算進去。人生在世，必須要執(zhí)著，以求完成自我；也必須要淡泊，以免陷于功利，終日汲汲營營，迷失在虛幻浮華中。對整個永恒而言，人即便活了一百年，也不過像打火石擊出的一閃即滅的火花。而富貴榮華對整個生命而言又有什么意義呢？人格與富貴無關，修養(yǎng)也與富貴無關，人世最可貴的都不是富貴可以換取的，生不帶來死不帶去，還有什么看不開、放不下的？

是朱敦儒的《西江月》朱敦儒（ 1081—1159 ）字希真，號巖壑，又稱伊水老人、洛川先生，少室山人等等。生于宋神宗元豐四年（1國1），卒于宋高宗紹興二十九年（1159），享年七十九歲。他出生在西都洛陽，中年以前基本生活于此。由于家庭富裕，所以經(jīng)常狎妓冶游、詩酒唱酬，在洛陽的山川名勝作登山臨水的游賞。靖康元年，因其“志行高潔，雖為布衣而有朝野之望”，宋欽宗特意將他召至汴京，欲授以學官之職。朱敦儒固辭道：“麋鹿之性，自樂閑曠，爵祿非所愿也?！苯K于辭官不就，回歸洛陽過他的隱居生活去也。靖康之變使其人生道路發(fā)生了劇變。他被迫離開故鄉(xiāng)，南下逃難，途經(jīng)江蘇的淮陰、金陵、蘇州等地，折入江西南昌，再流亡至廣東、廣西，最終于五十五歲時定居秀州（今浙江嘉興）。其間，朝廷曾下詔授他以官職，朱敦儒卻仍不肯受命。后來，其友人規(guī)勸曰：“今天子側席幽士，翼宣中興”，“君何為棲茅茹藿，白首巖谷乎？”他這才“幡然而起”，出山做官。后被劾罷官，退隱嘉禾。晚年依附秦檜，落了個“晚節(jié)不終”的下場！著《巖壑老人詩文》、《獵較集》已佚。詞集有《樵歌》（一名《太平樵唱》）三卷。

、蘇州橋酒蘇州橋酒和蘇州狀元一樣，是蘇州特產(chǎn)。江蘇蘇州橋酒酒業(yè)有限公司源于老字號“錢義興酒坊”。公司擁有“錢義興”、“蘇州橋”和“半月泉”等品牌，皆為吳地佳釀、江南上品。東南形勝，吳都故郡，姑蘇自古繁華。物華天寶，人杰地靈。人杰多出狀元，地靈則盛產(chǎn)美酒。文人喜佳釀，美酒出美文。歷史上，白居易、范仲淹、唐寅都有盛贊蘇州美酒的文章。唐寅的《桃花庵歌》一直為世人傳頌。“桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢?！币环N文人非凡超脫的氣質躍然紙上。2、蘇州乾酒蘇州乾酒，源自民間流傳秘方，依據(jù)藥食同源理論，在民間泡制藥酒的經(jīng)驗上，采用先進技術工藝，2005年潛心研發(fā)，又經(jīng)近三年親朋好友圈體驗。蘇州乾酒于2014年10月成功面市。工藝：依據(jù)藥食同源理論，進行配方優(yōu)化。在民間泡制藥酒的經(jīng)驗上，應用現(xiàn)代技術工藝，以江南優(yōu)質純糧蒸餾酒、黃精、山藥、龍眼肉、肉桂、覆盆子、羅漢果等藥食材，精心組成、提純、萃取和修合而成。

韓瑜

不明白啊 = =！

薛文彬出生于1982年7月21日，學歷: 大專。上海青藝滑稽劇團演員；上海曲藝家協(xié)會會員；笑舞臺海派喜劇劇社創(chuàng)始人。1995年入黃永生說唱藝術學校；1996年加入了黃永生藝術團和上海說唱專業(yè)委員會.首次參加了由松江司法局主辦的100場巡回演出，從此開始了演員生涯； 2001年拜黃永生為師； 2002 年左右參加了東方電視臺大春節(jié)晚會的演出,小品 曾是簽約司儀和為多家公司品牌的市場推廣,演出和主持(包括:豐田、中興、創(chuàng)維、海爾、百消丹、老板家電、小鴨、lg、廈新、科龍容聲、新飛、各大永樂家電、國美家電、農(nóng)工商等等） 2004 年參加長寧滬劇團演出 2006 年加入青藝滑稽劇團，并拜龔仁龍為師 專攻“馬夾滑稽”（丑角），表演幽默風趣，繼承了周柏春的冷面滑稽風格。曾經(jīng)參加《阿木林》《七彩哈哈鏡》《新上海屋檐下》《緣來一家門》《婆婆媽媽》《開心公寓》《快樂三兄弟》《芬達廣告》《旺旺廣告》等拍攝，《昂立養(yǎng)身酒》廣告配唱；在《老娘舅》中擔任"阿四頭"這一角色；在《噱占上海灘》中擔任“小猢猻”這一角色；在蘇州電視臺的《開心茶館》中演小毒頭這一角色。都深受老百姓的喜愛！ 參加演出的大戲有：滬劇《陶行知》《江姐》；滑稽戲《總算認得儂》《生意經(jīng)》《缺啥補啥》《都市里的村莊》 創(chuàng)作并演出的節(jié)目：上海說唱《都是kiss惹的禍》；上海說唱《上海說唱唱翻天》；上 海說唱《我的老爸老媽》；小品《變質的愛情》；獨腳戲《插廣告》；上海說唱《改革開放三十年》；小品《一張假幣》 獲得獎項： 一、1996年6月30日：“華亭杯”上海說唱匯演 勤奮獎 二、1997年5月： 97藝術節(jié)綜合曲藝賽 二等獎 三、1999年5月7日：民間戲曲曲藝雜技魔術絕技絕活擂臺賽 三等獎 四、2000年5月：第一屆“滿覺隴杯”曲藝、雜技邀賽 演出獎 五、2001年6月：第二屆“滿覺隴杯”曲藝、雜技邀賽 二等獎 六、2001年6月：《江浙滬滑稽新秀大賽》 新秀獎 七、2001年7月：才華橫溢出新秀2001戲曲、曲藝、小品 優(yōu)秀獎 八、2003年8月：首屆全國藝術新星國際交流大賽戲曲、曲藝 上海金獎 全國 一等獎 九、2004年10月4日：第五屆上海市民間戲曲匯演 優(yōu)秀演出獎 十、2004年10月18日：第六屆中國上海國際藝術節(jié)天天演 榮譽證書 十一、2004年：楊浦區(qū)文明交通文藝匯演 一等獎 十二、2004年：上海東方電視臺《百姓戲臺》節(jié)目組 五聯(lián)冠 十三、2006年：第一屆 前八強 十四、2007年：黃浦區(qū)消防順口溜,兒歌創(chuàng)作比賽 三等獎 人生格言：輸了不要緊，大不了從頭開始！

本文選自清代文學家沈復的《浮生六記》之《閑情記趣》，該書原有6記，先存前4記，是一篇帶有抒情性的回憶錄和記敘性的散文，文章以生動的筆觸、細膩的刻畫，記述了作者兒時一些“神游其中，怡然自得”的趣事，為我們展示了一幅幅充滿童真童心的童趣圖，充分表現(xiàn)了少年兒童豐富的想象力和稚氣爛漫的情趣。這句話是“夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空，心之所向，則或千或百果然鶴也。”譯文蚊群發(fā)出雷鳴似的叫聲，我心里暗暗把它們比作群鶴在空中飛舞，心里這么一想，成百上千的蚊子,果真就變成鶴了作者簡介 沈復（1763年—1825），字三白，號梅逸，清乾隆二十八年生于長洲（今江蘇蘇州）。乾隆四十二年（1777年）隨父親到浙江紹興求學。乾隆四十九年（1784年），乾隆皇帝巡江南，沈復隨父親恭迎圣駕。后來到蘇州從事酒業(yè)。 嘉慶十三年（1808年）著《浮生六記》自傳體小說。 《浮生六記》共六卷，每卷皆有小題，依次是《閨房記樂》《閑情記趣》《坎坷記愁》《浪游記快》《中山記歷》《養(yǎng)生記道》。據(jù)考證，最后兩卷系偽作，文字亦不如前。 參考資料：http://wenwen.sogou.com/z/q754969057.htm?si=2

心之所向則或千或百果然鶴也　　翻譯：我在心中想像著這樣的景象（心中想象的是鶴），那么（呈現(xiàn)在）眼前或是成千、或是成百飛舞著的蚊子便果真覺得它們是鶴了?！　〕鎏帲荷驈汀队讜r記趣》　　選段：　　夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空。心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，怡然稱快?！　∽g文：　　夏天的蚊群飛鳴聲像雷一樣，我私下里把它們比做鶴群在空中飛舞。心中想像著這樣的景象那么眼前或是成千、或是成百飛舞著的蚊子便果真覺得它們是鶴了。我仰起頭來觀看這種景象，脖頸因此都僵硬了。有時我又把蚊子留在白色的蚊帳里，用煙慢慢地噴它們，使它們沖著煙霧飛舞鳴叫，我把這景象當做青云鶴圖來看，果真就覺得它們像鶴在云頭上高亢地鳴叫，令人高興得連聲叫好。

本文選自清代文學家沈復的《浮生六記》之《閑情記趣》，該書原有6記，先存前4記，是一篇帶有抒情性的回憶錄和記敘性的散文，文章以生動的筆觸、細膩的刻畫，記述了作者兒時一些“神游其中，怡然自得”的趣事，為我們展示了一幅幅充滿童真童心的童趣圖，充分表現(xiàn)了少年兒童豐富的想象力和稚氣爛漫的情趣。這句話是“夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空，心之所向，則或千或百果然鶴也?！弊g文蚊群發(fā)出雷鳴似的叫聲，我心里暗暗把它們比作群鶴在空中飛舞，心里這么一想，成百上千的蚊子,果真就變成鶴了

心里所想的，果真就出現(xiàn)了千百只鶴沈復，（1763--？）字三白，長洲（現(xiàn)在江蘇蘇州人），清代文學家。

博而不精讀音是bó ér bù jīng，漢語成語，形容學識豐富但不精深。出自《后漢書·馬融傳》。

博而不精

精益求精、去粗取精、

基本信息：【詞目】波瀾不驚 【拼音】bō lán bù jīnɡ【近義詞】風平浪靜，水平浪靜，靜若止水?！痉戳x詞】波瀾壯闊【基本解釋】現(xiàn)比喻面對動蕩局面保持平靜、形勢平穩(wěn)，沒有什么變化或曲折詳細解釋：含 義：1.微風吹過，水面上風平浪靜，現(xiàn)比喻面對動蕩局面保持平靜、形勢平穩(wěn)，沒有什么變化或曲折。2.看見風浪不驚慌，比喻心態(tài)鎮(zhèn)定，無論遇到什么事都不會自亂陣腳，不驚不詫,面不改色。出 處：【原文】《岳陽樓記》予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日?！咀髡吆喗椤浚悍吨傺停诠?89年，死于公元1052年。字希文，蘇州吳縣人。北宋著名政治家、文學家。死后謚“文正”，世稱“范文正公”。（吳縣就是今天的蘇州）。他出身貧苦，其父范墉任節(jié)度掌書記。（其父范墉死時他剛兩歲）。青年時借住在一座寺廟里讀書，常常吃不飽飯，仍然堅持晝夜苦讀，五年間未曾脫衣睡覺。中進士以后多次向皇帝上書，提出許多革除弊政的建議，遭到保守勢力的打擊一再貶官。后來負責西北邊防，防御西夏入侵很有成績。一度調回朝廷擔任樞密副使、參知政事的職務，可是在保守勢力的攻擊與排擠下，于宋仁宗慶歷五年又被迫離開朝廷。他以六十四歲的人生，矢志不渝地追求自己的人生理想和政治主張，深受當世和后人稱道。文章和詩詞俱脫俗超凡，是其心志和情感的形象外化。有《范文正公文集》傳世。 寫《岳陽樓記》時正在鄧州做知州?！对狸枠怯洝返闹?，首先是因為它的思想境界崇高。和它同時的另一位著名的文學家歐陽修在為他寫的碑文中說，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也?！笨梢姟对狸枠怯洝纺┪菜f的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是范仲淹一生行為的準則。孟子說：“達則兼善天下，窮則獨善其身”。這已成為封建時代許多士大夫的信條。范仲淹寫這篇文章的時候正貶官在外，“處江湖之遠”，本來可以采取獨善其身的態(tài)度，落得清閑快樂?？墒撬豢线@樣，仍然以天下為己任，用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這兩句話來勉勵自己和朋友，這是難能可貴的。一個人要做到先憂，必須有膽、有識、有志，固然不容易；而一個先憂之士當他建立了功績之后還能后樂，才更加可貴。這兩句話所體現(xiàn)的精神，那種吃苦在前，享樂在后的品質，在今天無疑仍有教育意義。

這只是一個填字游戲 ，填什么你隨意，高興就好精益求精、去粗取精、勵志竭精、窮思畢精、涸澤之精、見精識精、去蕪存精、山淵之精、體大思精、博而不精、擇焉不精

你好，這個成語是“博而不精”。

我覺得是在寫一種心情吧，應該不帶有批評的意思，大概是在描述自己的一種生活現(xiàn)狀，比較悠然，又略帶有一些消極情緒

日復一日 年復一年 花開花落 酒醒又醉 他仍在桃樹下等待。。。

說人不要安于現(xiàn)狀，不能不思進取啊！

他寫給你的詩還有下段部分：（是唐伯虎的詩） 但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前； 車塵馬后富者趣，酒盞花枝貧者緣。 若將富貴比貧者，一在平地一在天； 若將貧賤比車馬，他得驅使我得閑。 別人笑我忒瘋癲，我笑他人看不穿； 不見五陵豪杰慕，無花無酒鋤作田！ 解釋如下： 桃花塢位于蘇州城北，宋時曾是樞密章粢的別墅，后廢為蔬圃，被唐寅看中，于正德二年（1507）建成于桃花庵別業(yè)，自號“桃花庵主”，那一年，他38歲。 唐寅后半生的大部分時間就隱居在這里，呼朋引類，詩酒度日?！短一ㄢ指琛肥瞧湓娫~中最著名的一首，乃是自況、自譴兼以警世之作。 桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。 起首四行，有如一個長長的“推”的鏡頭，由遠及近，將一個畫里神仙陡 然呈現(xiàn)在讀者面前。短短四行，重復用了六個“桃花”，循環(huán)復沓，前后鉤連，濃墨重彩，迅速堆積出一個花的世界，使人一下子落入其所設定的情境之中。不緊不 慢的語調和語速，又加重了讀者的親切感和好奇心：這桃花仙人究竟過得是怎樣的神仙生活？ 接下來的四行便展開一幅“醉臥花間”的美圖： 酒醒只在花前坐，酒 醉還來花下眠。半醒半醉日復日，花落花開年復年。 看這桃花仙人何等逍遙，何等快活，竟年復一年、日復一日地醉酒賞花。這里，花與酒，已不完全是詩人藉以 譴懷的外物，簡直是詩人生命的一部分，或者說也成了獨立的生命個體，花、酒與人，融為一個和諧的整體。以上幾句，可謂作者自況，意象生動、鮮明而有深義。 那個曾經(jīng)幻想“朝為田舍郎，暮登天子堂”的學子唐寅不見了，那個煙花柳巷醉生夢死的風流才子不見了，痛也痛過，樂也樂過，在經(jīng)歷了幾年放浪生活之后，唐寅 終于還是選擇逃離鬧市，為自己選定這一處世外桃源，和繼娶沈氏，開始了相對平靜的隱居生活。雖仕進無門，畢竟身有所托，又值壯年，美景逸思，一詠成詩。 但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。 此一句承上啟下，道出了詩人的志趣所在：與其為了榮華富貴奔波勞碌屈己下人，何如在花酒間快活逍遙：“車 塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧者，一在平地一在天。”“車塵馬足”只是富貴者的趣味，而花和酒注定與貧者結緣。如果用金錢和物質來衡量，這 兩種人兩種生活自然有著天壤之別，但換個角度去理解，那些富貴者須得時刻繃緊神經(jīng)，小心翼翼如履薄冰地過活，而所謂貧者，卻能多幾分閑情，多幾分逸趣，反 而活得更加自然、真實，更加輕松和快樂。以上六行全用對比描寫，感情在激烈的碰撞中展開，每一句中，因用韻的關系，前緊后舒，充分表現(xiàn)出詩人傲世不俗的個 性，和居處生活的的超脫與釋然。 然而此中真義并非人人悟得，君不見“別人笑我忒瘋癲”？而“我”，卻不以為然：“我笑他人看不穿?！? 難道你們沒有看到，昔日叱咤風云富貴至極 的君王將相，如今又如何呢？不但身已沒，勢已落，連花和酒這些在他們生前不屑一顧的東西都無法奢望了，甚至連墳塋都不保。如果他們在天有知，也只能無奈地 看著農(nóng)夫在自己葬身的土地上耕作了。 “不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田！” 一句收束，戛然而止，余味綿綿。 通觀全詩，層次清晰，語言淺近，回旋委婉，近乎民謠式的自言自語，然而就是這樣的自言自語，卻蘊涵的無限的藝術張力，給人以綿延的審美享受和 強烈的認同感，不愧是唐寅詩中之最上乘者。這也正合了韓愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”（《荊潭唱和詩序》）的著名論 斷。

查看文章 桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。2006年09月10日 星期日 19:42唐伯虎——《桃花庵歌》 桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙； 桃花仙人種桃樹，又摘桃花賣酒錢。 酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠； 半醒半醉日復日，花落花開年復年。 但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前； 車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。 若將富貴比貧者，一在平地一在天； 若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。 別人笑我忒瘋癲，我笑別人看不穿； 不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。 【作者】： 唐寅，唐伯虎，才氣放，武夷游，洞庭蕩；稱才子，風流樣，隱蘇州，裝顛狂。傳畫藝，名聲響，孤驁圖，意清朗；松聲圖，雄偉壯，松與泉，合聲唱。 明代的著名畫家，歷來均推崇唐寅、仇英、沈周、文征明，世稱“吳門四家”?！懊魉拇蠹摇敝惶埔?，被譽為明中葉江南第一才子。他博學多能，吟詩作曲，能書善畫，經(jīng)歷坎坷。是我國繪畫史上杰出的大畫家。唐寅字伯虎，更字子畏，號桃花庵主，魯國唐生，逃禪仙史，南京解元，江南第一風流才子等。晚年信佛，有六一居士等別號。吳縣(今江蘇蘇州)人。生于明憲宗成化六年（1470年），卒于明世宗嘉靖二年（1523年）。 唐寅出身于商人家庭，地位比較低下，在當世“顯親揚名”主導下，刻苦學習，11歲就文才極好，并寫得一手好字。16歲中秀才，29歲參加南京應天鄉(xiāng)試，獲中第一名“解元”。次年赴京匯考，“功名富貴”指日可待.與他同路趕考的江陰大地主徐經(jīng)，暗中賄賂了主考官的家僮，事先得到試題。事情敗露，唐寅也受牽連下獄，遭受刑拷凌辱。自此才高自負的唐寅對官場的“逆道”產(chǎn)生了強烈的反感。性格行為流于放浪不羈。唐寅與同鄉(xiāng)“狂生”張靈交友，縱酒不視諸生業(yè)，后在好友祝允明規(guī)勸下，才發(fā)奮讀書，決心以詩文書畫終其一生。后遠游祝融、匡廬、天臺、武夷諸名山，并蕩舟于洞庭湖、彭蠢，然后郁郁回到蘇州。晚年信奉佛教，自號六一居土。曾作詩自責，說大丈夫雖不名，也應慨當以慷，又何必效楚囚的樣子呢，遂自刻了“江南第一風流才子”的印章。被南昌寧王宸濠聘用后，發(fā)現(xiàn)寧王有反意，于是裝瘋回到蘇州，從此放蕩不羈，思想比較頹廢。 唐寅性格狂放不羈，在繪畫中則獨樹一幟，自成一路。他行筆秀潤縝密，具瀟灑清逸的韻度。他的山水畫大多表現(xiàn)雄偉險峻的重山復嶺，樓閣溪橋，四時朝暮的江山勝景，有的描寫亭榭園林，文人逸士優(yōu)閑的生活。山水人物畫，大幅氣勢磅礴，小幅清雋瀟灑，題材面貌豐富多樣。人物畫多描寫古今仕女生活和歷史故事。 這首詩是唐伯虎此時的唐伯虎已經(jīng)看透了仕途險惡，對科舉再也不抱任何幻想之后創(chuàng)作的一首詩,因為科舉制度深深挫傷了唐伯虎的自尊心，成了其內(nèi)心無從擺脫的一個的大情結.有了這樣的理解你就會他為什么這樣寫了! 回鄉(xiāng)之后，唐伯虎對人間滄桑與世態(tài)炎涼有了進一步的認識，遂在蘇州閶門內(nèi)的桃花塢修建桃花庵別墅，退避其中，自稱“桃花庵主”，過起了一種以賣文賣畫為生的詩酒逍遙的個人生活。表面看來，此時的唐伯虎已經(jīng)看透了仕途險惡，對科舉再也不抱任何幻想，但事實上，科舉失利卻無疑深深挫傷了唐伯虎的自尊心，成了其內(nèi)心無從擺脫的一個的大情結。否則，他也不會輕易為寧王朱宸濠的禮聘所動。很顯然，唐伯虎把寧王對自己的青眼看做了步入仕途的又一次機遇。再加上寧王對他禮遇有加，既以百金為聘，又在南昌專門為他修建了一套別墅，唐伯虎想要拒絕恐怕也難。遺憾的是，命運又一次給唐伯虎開了一個絕大的玩笑。寧王此舉并非是真正看上了唐才子的才華，而只是為自己的謀反做一個禮賢下士的姿態(tài)。唐伯虎當然也很快看出了寧王的謀反之志和他的別有用心，為求脫身，萬般無奈之下只好裝瘋賣傻，既“佯狂使酒”，又“露其丑穢”。寧王的手下前來饋贈衣食用具，唐伯虎竟然裸體盤膝而坐，且口出穢言，譏呵使者。寧王哪里見到過這等才子？大失所望之下也只有放其還鄉(xiāng)。

我認為是批評你的，說你現(xiàn)在做事懶散，沒動力，屬于半醉半醒

大意：夜里依著枕頭仔細思考著，一個人躺在昏暗的油燈下更覺得黑夜更長。深怕鬢發(fā)會隨著時間的流逝而不知不覺地變白，可不知什么時候才能圍上鑲金戴玉的腰帶(飛黃騰達）。人家都說老虎死了之后還有跳上三跳，我一定要在活著的時候干出一番事業(yè)。如果我的名字不能顯重一時我就不死心，為此我起來挑亮油燈再讀文章。

唐寅（1470-1523），字伯虎，號桃花庵主，晚年信佛，有六如居士等別號。江蘇蘇州人。舉鄉(xiāng)試第一(解元)。后因科場舞弊案受牽連，功名受挫，又遭家難，經(jīng)歷坎坷。后半生在蘇州城西北桃花塢建一“桃花庵”，以賣文鬻畫聞名天下。時與徐禎卿、祝允明、文徵明，切磋文藝，號“吳中四才子”。唐寅“任逸不羈，頗嗜聲色”，自署印“江南第一風流才子。”他博學多能，吟詩作曲，能書善畫，是我國繪畫史上杰出的大畫家，擅人物、山水、花鳥。唐寅書法為畫名所掩，主要學趙孟頫，更受李北海影響，筆畫俊逸挺秀，婉轉流暢，筆力稍弱，鉤挑綿軟，看不出一絲狂態(tài)。王世貞評曰：“伯虎入?yún)桥d堂廡，差薄弱耳?！?《州山人稿》)流傳墨跡有《自書詩》、《聯(lián)句詩》、《落花詩卷》等。 唐伯虎——《桃花庵歌》 桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙； 桃花仙人種桃樹，又摘桃花賣酒錢。 酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠； 半醒半醉日復日，花落花開年復年。 但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前； 車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。 若將富貴比貧者，一在平地一在天； 若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。 別人笑我忒瘋癲，我笑別人看不穿； 不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。 唐寅出身于商人家庭，地位比較低下，在當世“顯親揚名”主導下，刻苦學習，11歲就文才極好，并寫得一手好字。16歲中秀才，29歲參加南京應天鄉(xiāng)試，獲中第一名“解元”。次年赴京匯考，“功名富貴”指日可待.與他同路趕考的江陰大地主徐經(jīng)，暗中賄賂了主考官的家僮，事先得到試題。事情敗露，唐寅也受牽連下獄，遭受刑拷凌辱。自此才高自負的唐寅對官場的“逆道”產(chǎn)生了強烈的反感。性格行為流于放浪不羈。唐寅與同鄉(xiāng)“狂生”張靈交友，縱酒不視諸生業(yè)，后在好友祝允明規(guī)勸下，才發(fā)奮讀書，決心以詩文書畫終其一生。后遠游祝融、匡廬、天臺、武夷諸名山，并蕩舟于洞庭湖、彭蠢，然后郁郁回到蘇州。晚年信奉佛教，自號六一居土。曾作詩自責，說大丈夫雖不名，也應慨當以慷，又何必效楚囚的樣子呢，遂自刻了“江南第一風流才子”的印章。被南昌寧王宸濠聘用后，發(fā)現(xiàn)寧王有反意，于是裝瘋回到蘇州，從此放蕩不羈，思想比較頹廢。 唐寅性格狂放不羈，在繪畫中則獨樹一幟，自成一路。他行筆秀潤縝密，具瀟灑清逸的韻度。他的山水畫大多表現(xiàn)雄偉險峻的重山復嶺，樓閣溪橋，四時朝暮的江山勝景，有的描寫亭榭園林，文人逸士優(yōu)閑的生活。山水人物畫，大幅氣勢磅礴，小幅清雋瀟灑，題材面貌豐富多樣。人物畫多描寫古今仕女生活和歷史故事。 整體鑒賞 ： 《桃花庵歌》是唐寅詩詞中最著名的一首，乃是自況、自譴兼以警世之作。 “桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢?！逼鹗姿男?，有如一個長長的“推”的鏡頭，由遠及近，將一個畫里神仙陡然呈現(xiàn)在讀者面前。短短四行，重復用了六個“桃花”，循環(huán)復沓，前后鉤連，濃墨重彩，迅速堆積出一個花的世界，使人一下子落入其所設定的情境之中。不緊不慢的語調和語速，又加重了讀者的親切感和好奇心：這桃花仙人究竟過得是怎樣的神仙生活？接下來的四行便展開一幅“醉臥花間”的美圖：“酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。半醒半醉日復日，花落花開年復年?！笨催@桃花仙人何等逍遙，何等快活，竟年復一年、日復一日地醉酒賞花。這里，花與酒，已不完全是詩人藉以譴懷的外物，簡直是詩人生命的一部分，或者說也成了獨立的生命個體，花、酒與人，融為一個和諧的整體。以上幾句，可謂作者自況，意象生動、鮮明而有深義。那個曾經(jīng)幻想“朝為田舍郎，暮登天子堂”的學子唐寅不見了，那個煙花柳巷醉生夢死的風流才子不見了，痛也痛過，樂也樂過，在經(jīng)歷了幾年放浪生活之后，唐寅終于還是選擇逃離鬧市，為自己選定這一處世外桃源，和繼娶沈氏，開始了相對平靜的隱居生活。雖仕進無門，畢竟身有所托，又值壯年，美景逸思，一詠成詩。 “但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前?！贝艘痪涑猩蠁⑾?，道出了詩人的志趣所在：與其為了榮華富貴奔波勞碌屈己下人，何如在花酒間快活逍遙：“車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧者，一在平地一在天。”“車塵馬足”只是富貴者的趣味，而花和酒注定與貧者結緣。如果用金錢和物質來衡量，這兩種人兩種生活自然有著天壤之別，但換個角度去理解，那些富貴者須得時刻繃緊神經(jīng)，小心翼翼如履薄冰地過活，而所謂貧者，卻能多幾分閑情，多幾分逸趣，反而活得更加自然、真實，更加輕松和快樂。以上六行全用對比描寫，感情在激烈的碰撞中展開，每一句中，因用韻的關系，前緊后舒，充分表現(xiàn)出詩人傲世不俗的個性，和居處生活的的超脫與釋然。 然而此中真義并非人人悟得，君不見“別人笑我忒瘋癲”？而“我”，卻不以為然：“我笑他人看不穿?！彪y道你們沒有看到，昔日叱咤風云富貴至極的君王將相，如今又如何呢？不但身已沒，勢已落，連花和酒這些在他們生前不屑一顧的東西都無法奢望了，甚至連墳塋都不保。如果他們在天有知，也只能無奈地看著農(nóng)夫在自己葬身的土地上耕作了。 “不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田！” 一句收束，戛然而止，余味綿綿。 通觀全詩，層次清晰，語言淺近，回旋委婉，近乎民謠式的自言自語，然而就是這樣的自言自語，卻蘊涵的無限的藝術張力，給人以綿延的審美享受和強烈的認同感，不愧是唐寅詩中之最上乘者。這也正合了韓愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”（《荊潭唱和詩序》）的著名論斷。 這首詩中最突出，給人印象最深的兩個意象是“花”和“酒”。桃花，最早見諸文學作品，當于《詩經(jīng)·周南》之《桃夭》篇，本意表達一種自由奔放的情感。而至晉陶淵明《桃花源記》一出，桃花便更多地被用來表達隱逸情懷了。古代，桃還有驅鬼辟邪的意思，而“桃”與“逃” 諧音，因有避世之意。在唐寅的詩中，“桃花”這一意象頻頻出現(xiàn)。試舉幾例： 我也不登天子船，我也不上長安眠。姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天。 （《把酒對月歌》） 桑出羅兮柘出綾，綾羅妝束出娉婷。娉婷紅粉歌金縷，歌與桃花柳絮聽。 （《桑圖》） 野店桃花萬樹低，春光多在畫橋西。幽人自得尋芳興，馬背詩成路欲迷。 （《題畫四首其一》） 花開爛漫滿村塢，風煙酷似桃源古。千林映日鶯亂啼，萬樹圍春燕雙舞。 （《桃花塢》） 草屋柴門無點塵，門前溪水綠粼粼。中間有甚堪圖畫，滿塢桃花一醉人。 （《題畫廿四首其十五》） 不難看出，例中桃花意象都是用來表達閑居和隱逸生活的。 “酒”，在中國古代文化和古代士人中也有著重要的地位。它不僅可以用來表達悲壯慷慨情懷，更與世事蒼涼、傲岸不羈、獨行特立結緣。晉有劉伶、稽康，唐有“飲中八仙”，宋有東坡“把酒問青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。 唐寅在世時聲名已著，除在繪畫史上擁有突出地位外，在詩詞上亦有獨創(chuàng)的成就。其詩真切平易，不拘成法，大量采用口語，意境警拔清新，在當時獨樹一幟，并以其獨特超凡的個性和藝術氣質，從一個側面，給那個自由、開放近乎荒唐、混沌的時代做出典型、生動的詮釋。 內(nèi)容鑒賞 ： 唐寅才華橫溢、鋒芒畢露，卻年少失意，看破官場后唾棄仕途，最終采取了與中國歷史上許多文人相同的生活方式：消極避世。這首詩就是體現(xiàn)這種思想的典型。狀若瘋癲的高傲，看破紅塵的輕狂，看似灑脫不羈，卻又隱隱透出種世人皆醉我獨醒的孤獨意味，其深埋心底的懷才無處遇、抱負不可舒性情也可略見一斑。 技巧鑒賞 始終的每一句幾乎都是對偶句，整首詩對仗極為工整，讀來朗朗上口，感染力及情感沖擊力極強；前三句還用了頂針手法，在詩歌開頭清晰描寫環(huán)境的同時，手法語境上頗耐人玩味，引人入勝的同時順其自然的帶出了后面的部分。詩中也未用艷麗詞藻，就像唐寅清高的為人。 歷史上的 唐伯虎 盡管才華出眾，有理想抱負，是位天才的畫家，但他那憤世嫉俗的狂傲性格不容于這個社會。他一生坎坷，最后潦倒而死，年僅54歲。他臨終時寫的絕筆詩就表露了他刻骨銘心的留戀人間而又憤恨厭世的復雜心情：“生在陽間有散場，死歸地府又何妨。陽間地府俱相似，只當飄流在異鄉(xiāng)。” 擅山水、人物、花鳥，其山水早年隨周臣學畫，后師法李唐、劉松年，加以變化，畫中山重嶺復，以小斧劈皴為之，雄偉險峻，而筆墨細秀，布局疏朗，風格秀逸清俊。人物畫多為仕女及歷史故事，師承唐代傳統(tǒng)，線條清細，色彩艷麗清雅，體態(tài)優(yōu)美，造型準確；亦工寫意人物，筆簡意賅，饒有意趣。其花鳥畫，長于水墨寫意，灑脫隨意，格調秀逸。除繪畫外，唐寅亦工書法，取法趙孟頫，書風奇峭俊秀。有《騎驢思歸圖》、《山路松聲圖》、《事茗圖》、《王蜀宮妓圖》、《李端端落籍圖》、《秋風紈扇圖》、《枯槎鸜鵒圖》等繪畫作品傳世。 唐寅文學上亦富有成就。工詩文，其詩多紀游、題畫、感懷之作，以表達狂放和孤傲的心境，以及對世態(tài)炎涼的感慨，以俚語、俗語入詩，通俗易懂，語淺意雋。著《 六如居士集 》，清人輯有《六如居士全集》。