1. 洪門五祖
? ? ? 洪門，自鄭成功開金臺(tái)山、立明遠(yuǎn)堂以來(lái)，始終高舉反清復(fù)明的大旗。洪門弟兄前仆后繼地從事反清事業(yè)。號(hào)稱“五祖”（又名少林五祖）的蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李式開。
? ? ? 在康熙13年紅花亭起義失敗后，商議分散各地、各自發(fā)展，成立五個(gè)祖堂擴(kuò)充與保留抗清的實(shí)力，并且留下一首詩(shī)，作為未來(lái)兄弟相任的暗語(yǔ)：“五人分開一首詩(shī)、身上洪英無(wú)人知、此事傳與眾兄弟、后來(lái)相會(huì)團(tuán)圓時(shí)”。
? ? ? 五祖，即五杰。
2. 洪門五祖圖片
首先更正一下，是六祖惠能?！顿室弧?，全文如下：
《偈一》
年代: 唐 作者: 惠能
菩提本非樹，明鏡亦非臺(tái)。
本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃？
作者簡(jiǎn)介：惠能，俗姓盧氏，唐代嶺南新州人。
佛教禪宗祖師，得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門，為禪宗第六祖，世稱禪宗六祖。
唐中宗追謚大鑒禪師。
著有六祖《壇經(jīng)》流傳于世。
是中國(guó)歷史上有重大影響的佛教高僧之一。
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3. 洪門五祖廟
《酒贊》是洪門兄弟喝酒時(shí)所用。
此酒非凡酒，
玉皇賜我壽仙酒。
一杯酒，敬上天，天長(zhǎng)地久；
二杯酒，敬下地，地久天長(zhǎng)；
三杯酒，敬圣賢，心同日月；
四杯酒，敬拜兄，
仁同義，義同仁，
仁義同和會(huì)，稱英雄。
五杯酒，敬當(dāng)家，
大叫一聲斷灞橋。
官封威鎮(zhèn)五虎將，
保定大哥坐西川。
六杯酒，敬管事，
調(diào)度勝定伯約姜將軍。
忠孝在身，
八、九杯酒，敬家兄。
滿堂和氣，結(jié)義同心，
幺滿敬雙杯，
為有勞功苦功，
余酒與客來(lái)敬奉。
4. 洪門五祖日
五祖是弘忍。初祖達(dá)摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能。
5. 洪門五祖像
很多人說(shuō)宋祖兒和金銘長(zhǎng)得比較像，都有點(diǎn)娃娃臉的感覺(jué)。
宋祖兒，原名孫凡清，1998年5月23日出生于天津市，就讀于北京電影學(xué)院，中國(guó)內(nèi)地影視女演員。
2005年，宋祖兒出演了個(gè)人第一部影視作品《海闊天高》，開始涉足演藝圈。
2009年，因在古裝神話劇《寶蓮燈前傳》中飾演哪吒而被觀眾熟知。2016年，主演喜劇冒險(xiǎn)片《洛杉磯搗蛋計(jì)劃》。2017年，加盟明星自助旅游真人秀《花兒與少年第三季》
2019年10月17日，宋祖兒入選福布斯中國(guó)30位30歲以下精英榜。
6. 洪門五祖詩(shī)
詩(shī)祖是：陳子昂。唐代詩(shī)人陳子昂因其詩(shī)詞意激昂，風(fēng)格高峻，有“漢魏風(fēng)骨”，因此被譽(yù)為“詩(shī)骨”。
陳子昂，字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人。唐代文學(xué)家、詩(shī)人，初唐詩(shī)文的革新人物之一。因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。
陳子昂青少年時(shí)輕財(cái)好施，慷慨任俠，文明元年（684年）舉進(jìn)士，以上書論政得到女皇武則天重視，授麟臺(tái)正字。后升右拾遺，直言敢諫，曾因“逆黨”反對(duì)武后而株連下獄。曾兩度從軍邊塞，對(duì)邊防事務(wù)頗有遠(yuǎn)見。圣歷元年（698年），因父老解官回鄉(xiāng)，不久父死。陳子昂居喪期間，權(quán)臣武三思指使射洪縣令羅織罪名，加以陷害，最終冤死獄中。
陳子昂存詩(shī)共100多首，其詩(shī)風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠(yuǎn)，蒼勁有力。其中最有代表性的有《登幽州臺(tái)歌》《登澤州城北樓宴》和組詩(shī)《感遇詩(shī)三十八首》《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首》等。1960年中華書局出版《陳子昂集校注》。
7. 洪門五祖祠
“宗祠”和“祖祠”（或“公祠”）都是祠堂，其區(qū)分在于所奉祀的是否是一世祖（始祖或始遷祖）。宗祠是一世祖祠。祖祠或公祠，是一世祖的子孫的祠堂，各房派的祠堂，這是古代祠堂名稱的一個(gè)規(guī)矩。當(dāng)今命名祠堂，有的沿用這個(gè)規(guī)制，有的不一定遵守。
8. 洪門五祖的故事
慧能， 亦稱惠能（公元638——713年），俗姓盧，原籍范陽(yáng)（今北京涿縣），父親原有一定的官職，后被貶遷到新州（今廣東新興縣）為平民?；勰芏臍q，父逝，家貧寒，砍柴謀生，奉養(yǎng)老母。
一日，路過(guò)一旅店，聽聞?dòng)腥舜舐曊b讀《金剛經(jīng)》，就放下肩上的柴草，靜心傾聽。聽到“應(yīng)無(wú)所住，而生其心”，豁然大悟，身心安樂(lè)。上前對(duì)念經(jīng)人說(shuō)：“剛才所念什么經(jīng)？從哪里得來(lái)？”客人說(shuō)：“是《金剛經(jīng)》，是從蘄州黃梅縣東禪寺五祖弘忍大師那里得來(lái)?！被勰鼙惆l(fā)心要修學(xué)禪宗。當(dāng)即有一客人施舍十兩銀子。他安置了老母，便向黃梅而去。
慧能到了東禪寺，五祖弘忍收留他在寺中干雜活。過(guò)了幾個(gè)月，弘忍喚所有門人至堂下，說(shuō)：“世人生死問(wèn)題是最重要的，如果只求福報(bào)，不求脫離生死苦海，自性失了，福報(bào)又算什么呢？你們各自寫一首表達(dá)自性的偈子給我看，我要傳衣缽了?！?/p>
當(dāng)時(shí)已升任上座的神秀和尚作偈一首：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵?！?。
慧能認(rèn)為這四句話，道理雖然說(shuō)得很好，只是漸次法門，不合“應(yīng)無(wú)所住，而生其心”的清靜妙修的道理。于是針對(duì)此偈也作了一首：“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！?。
弘忍心里贊賞慧能的境界，卻不當(dāng)眾明示。晚間他拿了一根手杖，到米房去看慧能?；勰苷隰┟祝肴虇?wèn)：“米熟否？”慧能說(shuō)：“米熟久矣，欠篩耳”。意為我參禪功夫已熟，只是未得衣缽而已。弘忍就將手杖向米袋上敲了三下，慧能心領(lǐng)神會(huì)。到了半夜三更，慧能就恭敬虔誠(chéng)地走到五祖的臥室跪了下來(lái)，弘忍為慧能開宗就法，機(jī)教相當(dāng)，心心相印，將祖?zhèn)鞯囊吕弬鹘o了慧能，然后指示慧能立即離開寺廟，以免發(fā)生不測(cè)。
弘忍連夜送慧能趕到九江，欲渡河時(shí)，慧能勸阻弘忍不要再送，他說(shuō)：“迷時(shí)靠師渡，悟時(shí)要自度”。弘忍回到寺里，過(guò)了三天，才普告全寺門人：我的正法已經(jīng)南傳了。
慧能離開黃梅后，先后有幾百人在后面追，其中有一位曾做過(guò)武將的僧人慧明最先追上慧能，討要衣缽?；勰鼙惆岩吕彿旁谑^上，任他取走，他卻費(fèi)盡力氣也拿不動(dòng)。當(dāng)下心生慚愧，對(duì)慧能說(shuō)：“我為法而來(lái)，不為衣缽，望仁者為我說(shuō)法”。
慧能說(shuō)：“你既為法來(lái)，坐下說(shuō)話。”開示說(shuō)：“不思善，不思惡，如何是本來(lái)面目？”慧明若有所悟，問(wèn)：“大師，除此密言密意之外，還有密否？”慧能說(shuō)：“與你說(shuō)者就不是密，密就在你身邊?！被勖鞔笪?，拜慧能為師，慧明也就成了慧能的第一個(gè)大弟子。
慧能逃過(guò)眾人追蹤，來(lái)到曹溪山中，潛心修行十五年，覺(jué)得弘法的時(shí)機(jī)已到，就到廣州參拜印宗法師。
當(dāng)天夜里，慧能在殿中聽到兩個(gè)和尚因佛前所掛長(zhǎng)幡被風(fēng)吹動(dòng)而辯論，一個(gè)說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，一個(gè)說(shuō)不是風(fēng)動(dòng)而是幡動(dòng)，彼此爭(zhēng)吵不休?；勰苷f(shuō)：你們不要爭(zhēng)了，既不是風(fēng)動(dòng)，也不是幡動(dòng)，而是“仁者心動(dòng)”。印宗法師在旁邊聽到慧能的話，認(rèn)為一定是位大德高僧，就請(qǐng)慧能為大家開示佛法要義?；勰艹脵C(jī)就把弘忍傳給他的衣缽亮了出來(lái)，印宗愿事慧能為師。慧能“遂于，開東山法門”。自此也就正式受戒為僧。
次年，慧能移住曹溪寶林寺，開講佛法達(dá)三十余年，聲名遠(yuǎn)播。其時(shí)“則天太后、孝和皇帝，并敕書勸諭，征赴京城”，慧能“竟不奉詔”，“遂送百衲袈裟及錢帛等供養(yǎng)”（王維）。唐玄宗先天二年（公元713年），慧能卒于曹溪，年七十六歲。在其門下得法弟子有四十三人，著名者有法海、神會(huì)、懷讓、行思等人，后來(lái)都是獨(dú)樹一職的禪宗大師。
由于神會(huì)等人對(duì)北宗漸悟一派進(jìn)行長(zhǎng)期的抨擊，在慧能逝世后南北兩宗的對(duì)立日益激烈，至唐德宗貞元十二年（公元769年）神會(huì)被朝庭正式立為禪宗七祖，南宗終于獲得了眾所認(rèn)可的正統(tǒng)地位。自此，曹溪頓教一直被學(xué)禪者視為正宗禪法，而北宗則漸趨衰落。
慧能倡導(dǎo)頓修頓悟、明心見性的禪法，在上掀起了一場(chǎng)不假他求、但明自心的革新。從慧能開始，“禪”的意義發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，從以往的禪定修行轉(zhuǎn)化成一種在人心深處、貫穿于百姓日常生活的對(duì)于真實(shí)性的體悟。研究慧能佛教思想的資料主要是一書，它是慧能弟子或再傳弟子等所記載的慧能的言行錄。
中國(guó)僧人的說(shuō)教被稱為“經(jīng)”，至今也獨(dú)此一家。
9. 洪門五祖是誰(shuí)
《少林五祖》這五祖分別指的是：狄龍飾演的蔡德忠、
傅聲飾演的馬超興、
孟飛飾演的方大洪、
戚冠軍飾演的李式開
姜大衛(wèi)飾演的胡德帝。
其中好像只有孟飛不是邵氏很紅的明星，不過(guò)他后期出演過(guò)電視劇《雪山飛狐》中胡斐，也算是內(nèi)地觀眾比較臉熟的一個(gè)?！渡倭治遄妗烽_始緊接《少林寺》（邵氏版）的結(jié)尾，火光漫天的少林寺被燒為平地后，跑出來(lái)幾個(gè)俗家弟子，《少林寺》中講到有8位，在這部《少林五祖》開篇變成了5個(gè)，其中沒(méi)有提到洪熙官，為的是不跟其他影片沖突。另外《少林寺》中已經(jīng)被殺死的臥底俗家弟子馬老七在《少林五祖》中依然活著，而且?guī)ьI(lǐng)其他四個(gè)頭目負(fù)責(zé)追殺少林五祖。
最近在不斷總結(jié)邵氏影片的特點(diǎn)，這次又想明白一個(gè)，那就是以小見大。從主題上說(shuō)，總是能扯多大扯多大，比如《少林五祖》的主題是反清復(fù)明，還有鄭成功的部下最后時(shí)刻亮相。但是從影片內(nèi)容說(shuō)，則是能小則小，通過(guò)五祖與五路追殺人馬的決斗，來(lái)反映大主題的結(jié)果。這樣做的好處除了省錢，還可以把邵氏的功夫特長(zhǎng)發(fā)揮到極致。
由于涉及到不同的十個(gè)人，因此《少林五祖》中就有十套不同的武功，為影片擔(dān)任武術(shù)設(shè)計(jì)的是劉家良和劉家榮，響當(dāng)當(dāng)?shù)奈湫g(shù)指導(dǎo)，前者自己還出演大量的邵氏影片，并在本片中客串了小角色。
《少林五祖》中涉及到的十套武功分別是：地趟拳VS連環(huán)披褂掌、實(shí)心拳VS鹿步螳螂拳、少林風(fēng)魔杖VS飛斧、三節(jié)鞭VS辮子功和虎鶴雙形VS梅花環(huán)掌，看起來(lái)非常過(guò)癮，也成為教科書式的武俠影片。
最后要說(shuō)一下本片的音樂(lè)，凡是看邵氏電影的人，在看《少林五祖》時(shí)都有這樣的感覺(jué)，那就是音樂(lè)所扮演的角色非常重，鼓點(diǎn)聲配著弾撥樂(lè)器的節(jié)奏，打造出空曠悠遠(yuǎn)的俠客意境，這是不多見的，于是在片頭字幕中看到了音樂(lè)作者的名字，也就不足為奇了。
這位創(chuàng)作音樂(lè)的人叫陳永煜，這是他的原名，而提到他的藝名，大家都會(huì)非常熟悉：陳勛奇。沒(méi)看邵氏電影之前，真的不知道陳勛奇居然還曾做過(guò)電影配樂(lè)，但隨著對(duì)邵氏電影的了解，發(fā)現(xiàn)自己真的是孤陋寡聞，人家陳勛奇不僅配樂(lè)，不僅配過(guò)很多樂(lè)，還集編導(dǎo)演制片等多個(gè)項(xiàng)目于一身。他本人在音樂(lè)方面是寫出過(guò)《我的中國(guó)心》等膾炙人口音樂(lè)的著名作曲家王福齡的徒弟，而在編劇方面，則一直是王家衛(wèi)的老師。后來(lái)陳勛奇還擔(dān)任過(guò)王家衛(wèi)幾部影片的音樂(lè)創(chuàng)作，包括《重慶森林》《墮落天使》《東邪西毒》《天下無(wú)雙》。
10. 洪門五祖和洪幫有關(guān)系嗎
蔣介石與洪幫沒(méi)多大關(guān)系與青幫關(guān)系密切揭開蔣介石拜師舊上海青幫大亨黃金榮內(nèi)幕
我于1928年投拜于黃金榮門下。由于我發(fā)跡后仍忠于黃門，老頭子更是對(duì)我另眼看待，為了表示對(duì)我的信任和顯示他自己的威風(fēng)，和我談了不少“私房話”，其中最得意的一件事就是蔣介石拜師在他的門下。
1916年5月陳其美被刺死于上海，蔣介石在政界上失去了靠山，在經(jīng)濟(jì)上也開始拮據(jù)。他需要另辟門路，尋找庇護(hù)者，乃開始與張人杰、戴季陶、陳果夫等關(guān)系密切，并跟隨他們參加了上海證券交易所的活動(dòng)，因投機(jī)失敗，背了一身債，處境十分狼狽。在被債權(quán)人逼得無(wú)路可走的情況下，決定離開上海，避債到廣州去投奔孫中山先生。
因?yàn)閭鶆?wù)所纏又缺乏盤費(fèi)，就去找虞洽卿老板商量辦法。虞治卿當(dāng)時(shí)在上海商界雖有地位，卻是一個(gè)賣空買空的“空殼老板、負(fù)債大王”，不肯做這種賠本錢的事情，就代蔣介石出主意，介紹他去投帖拜黃金榮為老頭子，一可以利用黃金榮牌子，去對(duì)付債權(quán)人，二可以向黃商借盤費(fèi)。兩人商量定當(dāng)，先由虞洽卿與黃金榮談妥并約好日期，并陪同蔣介石前去舉行拜帖儀式。
這里先得來(lái)一個(gè)說(shuō)明：按照安清幫投師拜祖的常規(guī)，普通一般的壓帖贄敬自幾十元至幾百元，最起碼的亦需5元至10元。若照當(dāng)時(shí)黃金榮、杜月笙的身價(jià)，壓帖贄敬，至少是幾百元，甚至有幾千元的。贄敬越多，越受老頭子的看重。
1928年我投拜黃金榮為師的時(shí)候，就花費(fèi)贄敬200元，捐助造“四教所”款項(xiàng)500元，門房、茶房以及其他小帳300多元，總數(shù)超過(guò)1000元。拜師之前，要填具門帖經(jīng)黃金榮允準(zhǔn)方可。
這門帖是由黃金榮帳房間印就的，約6寸長(zhǎng)4寸半寬的淡黃色雙層摺子，里層印著姓名、年齡、籍貫、住址、介紹人等，左角上還要貼上2寸的照片。舉行儀式的時(shí)候，所堂里點(diǎn)起香蠟燭，黃金榮坐在中堂，地上鋪著紅條，我跪在紅條上叩三個(gè)頭，算是行禮如儀。
門帖由黃金榮秘書駱振忠管理，駱是上海人，經(jīng)常辦公的地方在帳房間里，門帖也保管在帳房間櫥內(nèi)，還備有一本名冊(cè)，經(jīng)?？梢圆榭?。這是一般規(guī)矩。但是蔣介石拜黃金榮為師，卻是另外一種情況。
虞洽卿到八仙橋鈞培里黃公館后，向黃金榮說(shuō)明情由，要求錄收蔣介石為門生，黃金榮因?yàn)橛萸⑶湓诋?dāng)時(shí)商界地位高，勢(shì)力大，亦很想結(jié)交，所以對(duì)他提出的要求都無(wú)條件答應(yīng)下來(lái)。又因?yàn)橛萸⑶洳皇煜ね栋堇项^子的手續(xù)，第二天陪同蔣介石到黃金榮處時(shí)，只投遞了一張寫著“黃老夫子臺(tái)前，受業(yè)門生蔣志清”的大紅帖子，既沒(méi)有拜師應(yīng)有的蠟燭、香，更沒(méi)有致送壓帖的贄敬。還因?yàn)辄S金榮事先從虞洽卿處知道蔣介石的困難環(huán)境和拜師目的，同時(shí)也為了討好虞洽卿，所以非但不計(jì)較壓帖贄敬，還有心“慷慨”地贈(zèng)送蔣介石旅費(fèi)大洋200元，并且鼓勵(lì)他去廣州。分別以后，互不通訊，日久以后也就事過(guò)境遷，淡然若忘了。
1927年，北伐軍從廣州出發(fā)，蔣介石隨軍回到上海，成為名震中國(guó)的北伐軍總司令。一天，唐嘉鵬陪了北軍某路司令王柏齡去拜會(huì)黃金榮(王柏齡，揚(yáng)州人，與唐嘉鵬拜把兄弟，與蔣介石很投契，我曾親眼看到他與孫中山、蔣介石三人在肇和兵艦上合攝的照片)，黃因此知道蔣介石就是當(dāng)年蔣志清，即是自己的門徒，又曾有恩于他，飄飄然引為自得，可以光耀黃家門楣了。
這時(shí)唐、王兩人向黃金榮提醒，蔣介石是北伐軍總司令，中國(guó)第一號(hào)大人物，如果說(shuō)開去曾經(jīng)拜過(guò)老頭子，于他面子有關(guān)，一定會(huì)觸怒于他，倒不如順?biāo)浦邸＜匆允Y介石過(guò)去用的是蔣志清名字，未曾舉行過(guò)儀式，又未曾“拉過(guò)場(chǎng)”(幫會(huì)收新門生或徒弟時(shí)，設(shè)宴請(qǐng)同門師兄弟及有地位的幫會(huì)中人，互相介紹關(guān)系，稱為“拉場(chǎng)”)，外面無(wú)人知道，叫黃金榮隱沒(méi)這段師徒關(guān)系，將門生帖子親自送還，說(shuō)明過(guò)去只憑虞洽卿一人自說(shuō)自話，井未接受過(guò)拜師收徒之儀，只是以朋友看待，今后仍希望蔣介石只承認(rèn)黃金榮是他朋友，這樣定會(huì)使蔣感激，將來(lái)可以受用不盡。黃金榮聽之有理，就依計(jì)而行。 青幫（正式稱清幫）是中國(guó)歷史悠久的幫會(huì)，雍正四年間翁巖、錢堅(jiān)及潘清三人所創(chuàng)。徒眾昔皆以運(yùn)糟為業(yè)，故稱糧船幫。大江南北，入幫者頗眾。青幫是清初以來(lái)流行最廣、影響最深遠(yuǎn)的民間秘密結(jié)社之一。