1. 曹溪寶林寺

1、南華寺

坐落于廣東省韶關(guān)市曲江區(qū)馬壩鎮(zhèn)東南7公里的曹溪之畔，距離韶關(guān)市區(qū)南約24公里。南華寺是中國佛教名寺之一，是禪宗六祖惠能宏揚“南宗禪法”的發(fā)源地。天監(jiān)三年，寺廟建成，梁武帝賜“寶林寺”名。后又先后更名為“中興寺”、“法泉寺”、至宋開寶元年（公元968年），宋太宗敕賜“南華禪寺”，寺名乃沿襲至今。

2、開元寺

位于廣東省潮州市開元路。前身為荔峰寺，元代稱“開元萬壽禪寺”，明代成“開元鎮(zhèn)國禪寺”，清代以后“開元鎮(zhèn)國禪寺”與“開元寺”并稱，加額“萬壽宮”，俗稱開元寺一直沿用至今。

3、光孝寺

廣東著名古建筑群之一，位于廣東省廣州市越秀區(qū)光孝路北端近凈慧路處。

4、慶云寺

位于廣東省肇慶市鼎湖區(qū)鼎湖山的天溪山谷中，位于鼎湖山的天溪山谷中，始建于明崇幀九年（1636年），光緒十九年（1893年），四周峰巒環(huán)抱，如瓣瓣蓮花，被冠上“蓮花寇”的美稱，是嶺南四大名剎之一，素有“禪、凈、律三宗俱善”之盛名，寺里香火歷久不衰。

5、梅州靈光寺

位于廣東省梅州市梅縣區(qū)雁洋鎮(zhèn)陰那村陰那山五指峰西麓半山海拔約500米處，面積有6000多平方米。是廣東四大名剎之一。該寺原名圣壽寺，相傳為唐代懿宗咸通年間高僧潘了拳（自號慚愧，福建省延平府沙縣人）創(chuàng)建，至今已有一千多年歷史。

6、六榕寺

位于廣州市的六榕路，是廣州市一座歷史悠久、海內(nèi)外聞名的古剎。

7、弘法寺

位于廣東省深圳市仙湖植物園內(nèi)，始建于1983年，寺院建筑面積達三萬多平方米，殿、堂、寮、房、樓、閣共四十余處。

8、云門寺

其實是個總稱，包括云門主寺及多個副寺，后來主寺日漸衰落各副寺就別立為寺了，如顯圣寺、雍熙寺、壽圣寺等。在當時的這幾個主要別立的寺院在加上云門寺本身被當?shù)胤Q為“一山四寺”、“一主四副”或云“一本而四名”。

9、別傳寺

坐落在廣東省仁化縣丹霞山。由澹歸禪師於南明永歷十五年即清順治十八年（1661年）辟建。

10、六祖寺

位于廣東省肇慶市四會貞山風景旅游區(qū)內(nèi)，原寺始建于唐代，距今已有一千三百多年有歷史。

2. 曹溪寶林寺 六祖肉身

在

六祖大師的衣缽，再沒有傳授給誰。衣缽就一直保存在曹溪寶林寺，也就是現(xiàn)在的廣東韶關(guān)市的南華寺。

3. 曹溪寶林寺在哪里

蘇武慢·試問禪關(guān)

《蘇武慢·試問禪關(guān)》是明代小說家吳承恩創(chuàng)作的一首詞。該詞表述了參禪悟道必需經(jīng)歷無數(shù)艱難險阻才能達到佛法的最高境界的感悟。

基本信息

中文名

蘇武慢·試問禪關(guān)

創(chuàng)作年代

明代

出處

《西游記》

作品原文

蘇武慢·試問禪關(guān)

試問禪關(guān)①，參求無數(shù)②，往往到頭虛老。磨磚作鏡③，積雪為糧，迷了幾多年少。毛吞大海，芥納須彌④，金色頭陀微笑⑤。悟時超十地三乘⑥，凝滯四生六道⑦。

誰聽得絕想巖前⑧，無陰樹下，杜宇一聲春曉⑨。曹溪路險⑩，鷲嶺云深?，此處故人音杳。千丈冰崖、五葉蓮開?，古殿簾垂香裊。那時節(jié)，識破源流，便見龍王三寶?。

取自元彭致中編集《鳴鶴馀音》，底本出處《正統(tǒng)道藏》。作者馮尊師。原文為：

試問禪關(guān)，參求無數(shù)，往往到頭虛老。磨磚作鏡，積雪為糧，迷了幾多年少。毛吞大海，芥納須彌，金色頭陀微笑。悟時超、十地三乘，凝滯四生六道。

誰聽得、絕相巖前，無陰樹下，杜宇一聲春曉。曹溪路險，鷲嶺云深，此處故人音窅。千丈冰崖、五葉蓮開，古殿簾垂香裊。免葛藤叢里，婆娑游子，夢魂顛倒。

注釋譯文

詞語注釋

①禪關(guān)：比喻悟徹佛教教義必須越過的關(guān)口。

②參求：參禪求道。

③磨磚作鏡：比喻事情不能成功的典實。馬祖嘗禪坐，懷讓問：“圖什么？”對曰：“圖作佛！”懷讓乃磨磚不語，馬祖怪之而問，則曰：“圖作鏡。”馬祖曰：“磨磚豈能作鏡！”懷讓對曰：“磨磚既不能作鏡，坐禪豈能成佛！”積雪為糧與之同義，皆為妄用工夫也。

④毛吞大海，芥納須彌：毛、芥，比喻極細微之物。須彌，山名，高達三百三十六萬里。這兩句意謂佛法無邊，高山大?？梢圆赜诿嬷?。芥者微小物，須彌何龐然。此華嚴境界，亦“千江有水千江月”之對。宋儒津津樂道之密義，所謂“理一分殊”即從此來。今人以為全息。

⑤頭陀：去掉塵垢煩惱．因此用以稱僧人。金色頭陀者，大迦葉也，以往昔裝金功德，受報通體金色。世尊拈花，頭陀微笑，此正法眼藏始傳。

⑥十地：佛教術(shù)語。指菩薩修行的十種境界，即歡喜地，離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、運行地、不動地、善慧地、法震地。三乘：佛教語，一般指小乘、中乘和大乘。亦泛指佛法。

⑦四生：佛教術(shù)語，指胎生、卵生、濕生和化生。六道：佛教以地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天上為六道。認為修行入天道，作惡下地獄，始終輪回、升沉在這六道之中。

⑧絕想：是絕相的意思，禪宗強調(diào)直指人心，見性成佛，見性就需要 若見諸相非相，即見如來，這種功夫，可以講無相，可以講絕相。

⑨杜宇：即杜鵑，鳥名。

⑩曹溪：水名，源出廣東省曲江縣。上流有寶林寺，是佛教神宗六祖惠能修行宣傳佛法的地方。

?鷲嶺：也稱靈山。位于中印度。相傳如來佛在這里講過《法華經(jīng)》。鷲嶺乃佛說法之地，借為六祖弘法之鄉(xiāng)。

?五葉蓮開：“一花開五葉，結(jié)果自然成?！倍U宗自六祖后，五派并弘而成其大。

?龍王：傳說中統(tǒng)領(lǐng)水族之神。三寶：佛教語，謂佛，法、僧。世人皆知龍王有寶而不知何寶，此處明言三寶也。三寶者佛法僧也。龍樹菩薩嘗于龍宮得華嚴。此句言得成就。

作品譯文

請問佛門圣地之中，參禪求道的人有多少？大都是一無所成到終老。磨磚作鏡的妄念，積雪為糧的狂想，多少人為此執(zhí)迷不了。一根毫毛能囊括大海，一粒芥子能容納高山，佛法無邊佛祖微笑。覺悟了便達到最高境界，不再受苦于輪回六道。

在那沒有欲念的山崖之前，在那沒有陰影的菩提樹下，誰能聽到春天的杜鵑鳥叫？曹溪的路途艱險，鷲嶺上云深霧繞，到哪里將故人尋找！在那個千丈高的冰崖之上，有五葉蓮花正在開放，古老的佛殿簾幕低垂香煙繚繞。到了那個時候，便可認識佛家的源流，佛門的三寶。

作品鑒賞

小說《西游記》第八回中，如來佛祖喚聚諸佛，開設(shè)“孟蘭盆會”，這首《蘇武慢》就寫在這一章節(jié)的開篇之處。

這首詞的上片前面六句，從反面入手，描述了多少參禪求道的人，癡迷于無法辦到的事情中，到最終也是一事無成。再接著的五句，是正向表述了佛法無邊，佛法的神通廣大。但是只有真覺悟了才能達到佛法的最高的境界，才能夠脫離掉六道輪回之苦。

詞的下片反復渲染了想要達到佛家的最高境界，是必需經(jīng)歷無數(shù)艱難險阻，千辛萬苦，云深霧鎖，冰崖千丈。但真的又有誰能夠聽得到杜鵑的嗚叫，尋找到佛祖的身影呢。只有披艱歷險，溯源探流，才能夠窺見到佛祖的光芒。

這首詞擺脫了佛理詩詞的抽象空洞的議論，而是通過意象、比喻和對比等手法，表述了參禪求道的感悟，因此較有韻味。

4. 曹溪寺在哪里

金方日式溫泉，100多一個人，是一條龍服務(wù)的那種，里面的特色是“露天森林溫泉”，風景很好，自帶游泳衣，里面有吃的。

淋浴什么的都有。

泡1整天也沒有人催你們。

在溫泉曹溪寺下面

5. 曹山寶積寺

寶積寺位于江西萍鄉(xiāng)，始建于唐南周廣順（公元951年—953年）年間，歷時一千余年，舊名星居寺，又名梵林寺。周廣順年間當?shù)厝死钍暇璧厮ā?/p>

周顯德年間（954-959）改名寶積寺。宋文學家黃庭堅曾于崇寧二年(1103)撰并書《寶積禪寺記》，又題過“德味廚”、“入還堂”二匾額，還手植羅漢松于寺院，元毀。明洪武年間，建僧會司。清康熙二十一年（1682）僧九雪募修。

1990年政府落實宗教政策，開放寶積寺，并由南岳山請來懷善法師任住持。并于1993年5月動工重建，原中國佛教協(xié)會主席趙樸初為重建的寶積寺題寫了寺名。

6. 曹溪寶林禪寺

南華禪寺、寶林道場，位于廣東省韶關(guān)市曲江區(qū)馬壩鎮(zhèn)以東7公里曹溪河畔。

7. 曹溪寶林寺可出家嗎

黃元申（1948年11月20日—），祖籍重慶，生于上海，次年隨父母到香港，是電視連續(xù)劇《霍元甲》主演，并在《絕代雙驕》里的“江小魚”角色中，一舉榮獲美國電視節(jié)目金牌獎，1990年7月29日年離開妻兒老小到寶林寺削發(fā)為僧，法號衍申。

8. 曹溪寶林寺和南華寺

東華寺的緣起乃是印度高僧智藥三藏禪師，于南朝梁武帝天監(jiān)元年（公元502年）航海廣州北上，途經(jīng)翁源，見此山酷似印度的靈鷲山，如是取名靈鷲山。又觀此山風景如畫，氣度非凡，便創(chuàng)建靈鷲寺，并預言將來有肉身菩薩來此，三年后到曲江曹溪創(chuàng)建寶林寺。唐龍朔元年（公元661年），六祖惠能在湖北黃梅五祖授衣缽后，南歸時遇此山而隱修，重建靈鷲寺并改稱東華禪寺，后去曲江寶林寺。至今翁邑有傳“先有東華，后有南華，“東華悟道，南華弘道”之說，香火鼎盛時期住有數(shù)百名僧侶。清天順年間改為東華院，文革期間僧散寺毀，僅剩遺址。

南華寺始建于南北朝梁武帝天監(jiān)元年（公元502年）。據(jù)史料記載，是年印度高僧智藥三藏自廣州北上，途經(jīng)曹溪，“掬水飲之，香味異?！保八念櫲荷?，峰戀奇秀”，“宛如西天寶林山地”遂建議在此建寺。天監(jiān)三年，寺廟建成，梁武帝賜“寶林寺”名。后又先后更名為“中興寺”、“法泉寺”、至宋開寶元年（公元968年），宋太宗敕賜“南華禪寺”，寺名乃沿襲至今。因禪宗六祖在此弘法，也稱六祖道場。先有東華寺然后才有南華寺的。

9. 曹溪寶林寺 慧能

別面不如花有笑,離情難似竹無心.因人說著曹家女,引得相思病轉(zhuǎn)身

指對某種事物或人十分愛戀。本義是對禪理的追求

或者是此語出自佛書，景德傳燈卷錄十七載，疏山光仁禪師手握木蛇，有僧問（大五一·三三九下）：“手中是什么？”師提起曰：“曹家女?！辈芗遗瑸椴芟抑苑Q，即指禪宗。曹溪是歷史上著名的禪宗六祖慧能大師擔任住持的寶林寺，之后成為禪宗的著名勝地。

一說曹家女為蛇形之土地神。