1. 黃叔度有多牛翻譯

第一則【原文】周子居常云：“吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復(fù)生矣！”

【譯文】周子居常說：”我只要一段時間沒有見到黃叔度，鄙陋吝嗇的想法就又滋長起來了！解讀：

在這個世界上，有些人憑借財富為人所知，有些人通過權(quán)勢影響別人，這些都是外在的東西。而有些人僅以內(nèi)在的修養(yǎng)與學(xué)識，就贏得了人們的青睞。黃叔度就是后一種人。

黃叔度出身寒微，卻有著和顏回一樣高尚的道德與品行。周乘只是有些日子不見他，就會意識到自己“鄙吝之心已復(fù)生矣”。這是因為黃憲（黃叔度）讓周乘（周子居）有一種如沐春風(fēng)的感覺，讓他進(jìn)入到一種不曾感受過的崇高境界，讓他的精神境界與自身價值得到提升。

第二則【原文】陳元方子長文，有英才，與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決。咨于太丘，太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟。”【譯文】陳元方的兒子陳長文，有杰出的才能，他和陳季方的兒子陳孝先各自夸耀自己父親的功德，彼此爭執(zhí)不下，就去請教祖父陳寔。陳寔說道：“元方和季方的功德相當(dāng)，難分伯仲??！解讀：

人們習(xí)慣了評比權(quán)勢、財富、功績、名譽(yù)，借此評出一個人的優(yōu)劣高低。這些東西屬于有形的可掂量的，確實是可以比。但道德是無形的，且包含十分復(fù)雜的東西，又怎能比出誰高誰低呢？道德品行具體到某一個人身上，受制于內(nèi)在的成分多，顯露于外在的成分少。有許多看不見的因素，比如個人的性格傾向、主觀能動性、世界觀、人生觀以及價值觀等，綜合影響著人的道德品行。對于這些內(nèi)在的抽象因素，是沒有固定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)予以評判的。陳太丘正是深明這一道理，才發(fā)出了“元方難為兄，季方難為弟”的感嘆。

第三則【原文】荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠(yuǎn)來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪?”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空；汝何男子，而敢獨止?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國。”遂班軍而還，一郡并獲全。

【譯文】荀巨伯遠(yuǎn)道去看望生病的朋友，正好碰上外族敵寇攻打郡城，朋友對荀巨伯說：“我現(xiàn)在快要死了，你還是走吧！”荀巨伯道：“我不遠(yuǎn)千里來看望你，你卻叫我離開。損害道義來求得生存，難道是我荀巨伯做的事嗎？”敵寇到了以后，對荀巨伯說：“大軍一到，全城的人都跑光了，你是何方壯士，竟敢獨自留下？”荀巨伯回答道：“朋友有病，我不忍棄他而去，寧愿用我的生命來換他的?！睌晨苈犃嘶ハ嘧h論說：“我們這些不講道義的人，卻入侵了有道義的國家?！庇谑浅奋娀厝ィ且惨虼说玫奖Ｈ?。解讀

危難時刻逃命自保，這是人的本能。朋友既已病重，自己留下來也于事無補(bǔ)，那拋棄朋友也是可以理解的。也就說，如果荀巨伯逃走，根本無可非議。但他不顧自己性命而留了下來，這足以說明他是個十分重情重義的人。在過于理智的人看來，荀巨伯的做法可能是愚蠢的。然而，對于以情意為重的人來說，荀巨伯這么做卻是英雄之舉。因為，人難得的不是在順境中為朋友做點什么，而是在逆境中與友人共患難。這不關(guān)乎理智，而是關(guān)乎一個人的精神意志和他對道義的堅守。荀巨伯把情義看得比理智、自己的性命還重，他的人格魅力由此充分展現(xiàn)了出來。

第四則【原文】晉文王稱阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠(yuǎn)，未嘗臧否人物。

【譯文】晉文王司馬昭稱贊阮嗣宗（阮籍）言談最謹(jǐn)慎，每次和他談話，他的言辭都很奧妙深遠(yuǎn)，從來不褒貶別人。解讀

阮嗣宗生活的年代，正值魏國末期。那時候，晉文王擅自專權(quán)，獨攬朝政。那些對晉文王不滿的人，言語稍有不慎，就會招來殺身之禍。因此，在生性多疑、心胸狹隘的晉文王面前，阮嗣宗不是不會評論他人的長短，而是竭力避免是非曲直，以求自保。

雖說是出于保全自己的目的，但阮嗣宗這一做法卻也有值得學(xué)習(xí)的地方。無論處在什么年代，與人交往時都應(yīng)該謹(jǐn)慎說話少論他人長短。說話直接反映出了一個人的內(nèi)在品質(zhì)，在交際中學(xué)會說話，不說他人壞話著實很重要。

第五則【原文】梁王、趙王，國之近屬，貴重當(dāng)時。裴令公歲請二國租錢數(shù)百萬，以恤中表之貧者。或譏之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“損有徐，補(bǔ)不足，天之道也?！?/p>

【譯文】梁王司馬肜和趙王司馬倫都是皇帝的近親，貴極一時。中書令裴楷請求這兩個封國每年撥出幾百萬租稅錢，來周濟(jì)皇親國戚中那些貧窮的人。有人責(zé)備他說：“為什么向人乞討錢財來施行恩惠？”裴楷說道：“破費有余的來補(bǔ)助欠缺的，這是天理?！苯庾x

2. 黃叔度怎么讀

陸機(jī)才多豈自保，凱歌應(yīng)是新年唱。

杰屹崒兮零澒涌，你落平沙翔林意。

最笑近來黃叔度，好住池西紅葉樹。

陸郎倚醉牽羅袂，凱歌應(yīng)是新年唱。

杰屹崒兮零澒涌，你我同行笑連聲。

最愛輕欺杏園客，好事盡從難處得。

陸郎去矣乘班騅，凱歌應(yīng)是新年唱。

杰屹崒兮零澒涌，你坐輕舟順江游。

最是一年春好處，好為從容奏子虛。

陸機(jī)為賦陸云詩，凱歌應(yīng)是新年唱。

杰屹崒兮零澒涌，你如玉徹天生成。

最笑近來黃叔度，好著丹青圖畫取。

陸機(jī)才多豈自保，凱歌遙駭海邊鯨。

杰屹崒兮零澒涌，你等何須讀典墳。

最愛一泉新引得，好是綠窗風(fēng)月夜。

陸家兄弟是州民，凱歌應(yīng)是新年唱。

杰屹崒兮零澒涌，你等何須讀典墳。

最憶西樓人靜夜，好進(jìn)梵文沾帝澤。

3. 黃叔度有多牛文言文翻譯

魚兒在潛水必然很深，鶴的叫聲很大需要飛的很高。

原文： 《斯遠(yuǎn)生日》，中國宋朝趙蕃的詩詞。下湖有隱人，卜筑自厥先。官曾駕高車，屋乃無修椽。究觀諸郎貧，固知大夫賢?；k雖乏黃金，家故余青氈。其季我與游，于今幾何年。文得南潤賞，經(jīng)從晦翁偉。味有陸子同，譽(yù)由吾輩宣。其人可知已，忤俗何病焉。今逢初度日，為頌初度篇。君非黃叔度，殆似元魯山。見之意輒消，坐久歸忘旋。是資薰陶益，能使鄙吝捐。沖風(fēng)足披挹，好句寧引牽。況復(fù)兩玉兒，共嬉郎罷前。潛魚必求深，鳴鶴終聞天。君當(dāng)茂明德，食菊仍佩荃。我亦愿黃發(fā)，挹袂仍拍肩。濯足冰水流，振衣懷玉巔。世茍混氛濁，神其歆吉蠲。我老不足道，君乎斯勉旃。

4. 周子居評黃叔度翻譯

原文：

陳仲舉言為士則，行為世范。登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陳曰：“武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！”

周子居常云：“吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復(fù)生矣！”郭林宗至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛；詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其故，林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也?！?/p>

李元禮風(fēng)格秀整，高自標(biāo)持，欲以天下名教是非為己任。后進(jìn)之士，有升其堂者，皆以為登龍門。李元禮嘗嘆荀淑、鐘皓曰：“荀君清識難尚，鐘君至德可師?！?/p>

白話釋義：

陳仲舉的言論和行為是讀書人的準(zhǔn)則，是世人的模范。他初次做官，就有志刷新國家政治。出任豫章太守時，一到郡，就打聽徐孺子的住處，想先去拜訪他。主簿稟報說：“大家的意思是希望府君先進(jìn)官署視事?！标愔倥e說：“周武王剛戰(zhàn)勝殷，就表彰商容，當(dāng)時連休息也顧不上。我尊敬賢人，不先進(jìn)官署，又有什么不可以呢！”

周子居常說：“我過一段時間見不到黃叔度，庸俗貪婪的想法就又滋長起來了！”郭林宗到了汝南郡，去拜訪袁奉高，見面一會兒就走了；去拜訪黃叔度，卻留宿一兩天。別人問他什么原因，他說：“叔度好比萬頃的湖泊那樣寬闊、深邃，不可能澄清，也不可能攪渾，他的氣量又深又廣，是很難測量的呀！”

李元禮風(fēng)度出眾，品性端莊，自視甚高，他要把在全國推行儒家禮教、辨明是非看成自己的責(zé)任。后輩讀書人有能得到他教誨的，都自以為登上了龍門。李元禮曾經(jīng)贊嘆荀淑和鐘皓兩人說：“荀君識見高明，人們很難超過他；鐘君有最美好的德行，卻是可以學(xué)習(xí)的?！?/p>

5. 詣黃叔度是什么意思

1、原文：陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨?！标愒唬骸拔渫跏缴倘葜偅幌九?。吾之禮賢，有何不可！”

2、周子居常云：“吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復(fù)生矣?！?/p>

3、郭林宗至汝南造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛。詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其故？林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂。澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。”

4、李元禮風(fēng)格秀整，高自標(biāo)持，欲以天下名教是非為己任。后進(jìn)之士，有升其堂者，皆以為登龍門。

5、李元禮嘗嘆荀淑、鐘皓曰：“荀君清識難尚，鐘君至德可師?！?/p>

6、陳太丘詣荀朗陵，貧儉無仆役。乃使元方將車，季方持杖后從。長文尚小，載箸車中。既至，荀使叔慈應(yīng)門，慈明行酒，余六龍下食。文若亦小，坐箸膝前。于時太史奏：“真人東行?！?/p>

7、客有問陳季方：“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當(dāng)斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深，不知有功德與無也！”

8、譯文：陳仲舉的言論和行為是讀書人的準(zhǔn)則，是世人的模范。他初次做官，就有志刷新國家政治。出任豫章太守時，一到郡，就打聽徐孺子的住處，想先去拜訪他。主簿稟報說：“大家的意思是希望府君先進(jìn)官署視事?！标愔倥e說：“周武王剛戰(zhàn)勝殷，就表彰商容，當(dāng)時連休息也顧不上。我尊敬賢人，不先進(jìn)官署，又有什么不可以呢！”

9、周子居常說：“我過一段時間見不到黃叔度，庸俗貪婪的想法就又滋長起來了！”

10、郭林宗到了汝南郡，去拜訪袁奉高，見面一會兒就走了；去拜訪黃叔度，卻留宿一兩天。別人問他什么原因，他說：“叔度好比萬頃的湖泊那樣寬闊、深邃，不可能澄清，也不可能攪渾，他的氣量又深又廣，是很難測量的呀！”

11、李元禮風(fēng)度出眾，品性端莊，自視甚高，他要把在全國推行儒家禮教、辨明是非看成自己的責(zé)任。后輩讀書人有能得到他教誨的，都自以為登上了龍門。

12、李元禮曾經(jīng)贊嘆荀淑和鐘皓兩人說：“荀君識見高明，人們很難超過他；鐘君有最美好的德行，卻是可以學(xué)習(xí)的?！?/p>

13、太丘縣縣長陳皇去拜訪朗陵侯相荀淑，因為家貧、儉樸，沒有仆役侍候，就讓長子元方駕車送他，少子季方拿著手杖跟在車后。孫子長文年紀(jì)還小，就坐在車上。到了荀家，荀淑讓叔慈迎接客人，讓慈明勸酒，其馀六個兒子管上菜。孫子文若也還小，就坐在荀淑膝上。這時候太史啟奏朝廷說：“有真人往東去了?！?/p>

14、有位客人問陳季方：“令尊太丘長有哪些功勛和品德，因而在天下享有崇高的聲望？”季方說：“我父親好比生長在泰山一角的桂樹；上有萬丈高峰，下有深不可測的深淵；上受雨露澆灌，下受深泉滋潤。在這種情況下，桂樹怎么知道泰山有多高，深泉有多深呢！不知道有沒有功德啊！”

6. 世說新語黃叔度有多牛

《世說新語》精華10句，精辟透徹，蘊(yùn)含人生道理。

1. 聞所聞而來，見所見而去?！妒勒f新語·簡傲》

釋義：聽見了所聽到的才來，看到了那些所見到的才走。

2. 官本是臭腐，所以將得而夢棺尸；財本是糞土，所以將得而夢穢污?！妒勒f新語·文學(xué)》

釋義：官職是發(fā)臭的，因此在即將得到他的時候，就會夢到棺材和尸體，錢財和糞土一樣，因此在將要得到他的時候，就會夢到一些污穢的東西。

3. 武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！——《世說新語·陳蕃尊重賢才》

釋義：周武王得到天下之后，連席子還沒有坐暖，就立刻去商容居住的。我將禮敬賢人為先，有什么不可以的呢？

4. 勝公榮者不可不與飲，不如公榮者亦不可不與飲，是公榮輩者又不可不與飲?！妒勒f新語·簡傲》

釋義：超過公榮的人，我不會與他飲酒。比不上公榮的人，我也不會同他飲酒。和公榮同類的人，我更不會與他飲酒。

5. 日圖三餐，夜圖一宿。

釋義：白天所希望得到的是三餐溫飽，夜晚所希望得到的是有一個住宿之處。形容人的基本生活要求。

6. 吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復(fù)生矣?！妒勒f新語·德行》

釋義：成語“鄙吝復(fù)生”即源于此句，我?guī)滋鞗]有見到黃叔度，那些庸俗貪吝的思想便有萌生了。

7. 寧割席分坐，曰：子非吾友也?！铣瘎⒘x慶《世說新語·德行》

釋義：管寧將席子割成兩段，對華歆說，你和我再也不是朋友了。

8. 蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質(zhì)，經(jīng)霜彌茂?！妒勒f新語·言語》

水楊身姿秀麗，但秋天一來就凋落了；松柏品性堅強(qiáng)，經(jīng)歷寒霜之后卻更加茂盛了。人們常用“蒲柳之姿”形容體質(zhì)的孱弱。

9. 叔度汪汪如萬頃之陂。澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也?！妒勒f新語·德行》

釋義：叔度的學(xué)問就像那萬頃水塘一樣寬廣，沒有辦法使其清澈，也沒有辦法使其渾濁，他的學(xué)識深度寬廣，很難測量。

10. 吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深?！妒勒f新語·陳諶設(shè)喻答客問》

釋義：我的父親就像泰山上的一棵桂樹，上面有萬丈的大山，下面有不可測量的深遠(yuǎn)。

7. 黃叔度有多牛譯文 世說新語

黃叔度，名憲，汝南慎陽（今河南正陽）人。出身貧賤,以德行著稱. 他本是一個牛醫(yī)的兒子。然而少年好學(xué)，成為飽學(xué)之士，滿腹經(jīng)綸，學(xué)富五車，名動官府，連朝廷的三公周藩，都?xì)J佩地奉為圣賢，公開承認(rèn)他的人品和學(xué)品在自己之上。

別人要黃當(dāng)官，他也不拒絕，推薦他到京城洛陽去做官，在那呆一段時間后什么官也不做，就回來了。

8. 白晚好黃老度牛翻譯

李白被她的行為感動，于是就回去把自己的功課完成了。

原文：出自 明 鄭之珍《目連救母·劉氏齋尼》

磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媼方磨鐵杵。問之，曰：“欲作針?！碧赘衅湟猓€卒業(yè)。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。

譯文：磨針溪，在眉州的象耳山下。傳說李白在山中讀書的時候，沒有完成好自己的功課就出去玩了。他路過一條小溪，見到一個老婦人在那里磨一根鐵棒，（他感到奇怪）于是就問這位老婦人在干什么。老婦人說：“要把這根鐵棒磨成針?！崩畎妆凰男袨楦袆?，于是就回去把自己的功課完成了。那老婦人自稱姓武。現(xiàn)在那溪邊還有一塊武氏巖。

擴(kuò)展資料

李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。

李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《梁甫吟》《早發(fā)白帝城》等多首。

李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。