本文目錄一覽
1，哥哥結(jié)婚想買魚光煙臺古釀帶獎(jiǎng)的那種請問蓬萊哪里有售是魚光
去糖酒批發(fā)市場、稍微大點(diǎn)的煙酒店都有。
{0}
2，蓬萊最好的婚宴酒樓是哪家
現(xiàn)在供銷社又重新裝修了 經(jīng)理就是以前蓬仙宴會(huì)廳的那個(gè)于經(jīng)理 她原來還是水城幼兒園的 小于老師 人很好 我就是從那上的學(xué) 到現(xiàn)在還記得她呢
{1}
3，關(guān)于長城葡萄酒
你選擇的價(jià)位是什么價(jià)位的？？價(jià)位高的話國產(chǎn)酒的性價(jià)比沒什么優(yōu)勢可以不要酒店贈(zèng)送的 和酒店談 盡可能的要求酒水自帶Q1315813369我原來是在酒店工作，現(xiàn)在在做酒水銷售LZ： 長城葡萄酒為中糧酒業(yè)出品的，其旗下共有三支產(chǎn)品線： 1、沙城長城，產(chǎn)地為河北沙城，產(chǎn)品多以年份及星級命名法； 2、華夏長城，產(chǎn)地為河北秦皇島昌黎縣，產(chǎn)品多以年份（大寫年份，如“九二年份”）及精品為主命名法； 3、煙臺長城，產(chǎn)地為山東煙臺，產(chǎn)品多以莊園命名法。 最后值得注意的就是，您一定要看準(zhǔn)要有：“中糧酒業(yè)有限公司”。哥們，你說的我很明白長城分很多產(chǎn)區(qū)的，但都是中糧集團(tuán)的婚宴基本上價(jià)格都不是很貴的如果你是煙臺人那就到酒廠去買一些，價(jià)格便宜很多很多，自己可以去定制一些酒標(biāo)，打印出來貼上去我是蓬萊的，以前在酒廠很多個(gè)性酒不過，像婚宴酒這種品質(zhì)都低一些，價(jià)格20-30的都是水兌酒精，個(gè)別的酒廠品質(zhì)好點(diǎn)的是二次發(fā)酵的酒，起碼是葡萄酒酒店基本上都是正品什么一品長城，經(jīng)典長城，都是假的，看LOGO就可以了長城解百納干紅和長城至尊干紅具體不清楚，需要看酒標(biāo)如果標(biāo)明中糧集團(tuán)的，就沒問題，其他的那就傍名牌。即便是正宗的，贈(zèng)送的酒也是酒精跟水勾兌的市場價(jià)格25，批發(fā)價(jià)格12-15，成本3-5元左右 不明白可以給我發(fā)百度站內(nèi)信息廠家一樣，只是葡萄的產(chǎn)區(qū)不同。解百納也分好幾種的，解百納、赤霞珠等是葡萄品種，代表了一類。至尊干紅不太了解。等級沒法評定，無數(shù)種?？偟膩碚f，包裝越貴，酒越值錢這個(gè)酒是中糧集團(tuán)的酒有 昌黎 沙城 煙臺 三大產(chǎn)地葡萄酒很自然要分年限產(chǎn)地品種還有就是葡萄酒有干型和甜型 甜型又叫露酒??！嚴(yán)格來說不能算是葡萄酒！因?yàn)閲鴥?nèi)葡萄酒產(chǎn)業(yè)在酒的級別上沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)都是自己定制的所以不好區(qū)分 而且大部分都葡萄酒都不釀造的！你結(jié)婚用酒 量力而為 自己到大型的超市去看看葡萄酒價(jià)格符合自己的需要就行346元
{2}
4，弱水三千是什么意思啊
弱水三千 【原文】任憑弱水三千，我只取一瓢飲 【出處】《紅樓夢》第九十一回“縱淫心寶蟾工設(shè)計(jì) 布疑陣寶玉妄談禪” 【影響】自《紅樓夢》初有影響之后，男女之間信誓旦旦就開始用“弱水三千，只取一瓢”的套話了。 比較易懂的意思是，很多的水，只要其中的一小部分。引申為，對于愛情，很多的女子當(dāng)中只為1個(gè)女子。整句話就是說，要對愛情專一。 二： ?。薄叭跛薄 境鎏帯俊渡袝び碡暋罚骸皩?dǎo)弱水至于合黎?！薄 O星衍《尚書今古文注疏》：“鄭康成曰：‘弱水出張掖。’” 按：在古籍中，“弱水”一詞亦見于《史記·大宛傳》、《漢書·地理志》、《后漢書·東夷傳》與畢沅注《山海經(jīng)》等書中?！ 。病叭А薄 驹摹可w出于佛教三千大千世界，天臺宗善言一念三千。 ?。场叭跛北緛硪饬x： 古時(shí)許多淺而湍急的河流不能用舟船而只能用皮筏過渡，古人認(rèn)為是由于水羸弱而不能載舟，因此把這樣的河流稱之為弱水。因此在古書如《山海經(jīng)》《十洲記》等中記載了許多并非同一河流而相同名稱的弱水?！渡胶＝?jīng)》載的“昆侖之北有水，其力不能勝芥，故名弱水?！闭f的就是這個(gè)意思。有些稱謂流傳到現(xiàn)在還在用，比如甘肅省現(xiàn)在的地圖上還有一條弱水河?！叭跛币灿脕硖刂肝挥谖鞅钡钠乓暮踊蚝谒?，當(dāng)然也只限于特定的地理學(xué)著作?！ 。?“弱水”的引申意： 古文學(xué)中逐漸用弱水來泛指險(xiǎn)而遙遠(yuǎn)的河流。比較有名的是蘇軾的《金山妙高臺》中的“蓬萊不可到，弱水三萬里?！边@是弱水第一次與具體的數(shù)字連用。張孝祥的《水龍吟·望九華山》中也有一句“縹緲珠幢愚衛(wèi)，望蓬萊、初無弱水”。其他的詩詞中就很少見弱水的句子了，反到是后來的小說中用的比較常見些?！ 。怠叭跛А币辉~的形成： 《西游記》第二十二回“三藏不忘本 四圣試禪心”中有詩描述流沙河的險(xiǎn)要：“八百流沙界，三千弱水深，鵝毛飄不起，蘆花定底沉?！边@是第一次正式的“弱水三千”的說法。魯迅先生在他的《集外集拾遺補(bǔ)編·中國地質(zhì)略論》說道：“雖弱水四繞，孤立獨(dú)成，猶將如何如何……”《紅樓夢》第二十五回中也有提到：“那道人又是怎生模樣：一足高來一足低，渾身帶水又拖泥。相逢若問家何處，卻在蓬萊弱水西。”這里也是指遙遠(yuǎn)的意思。 再到后來弱水引申為愛河情海。這便是我們現(xiàn)在口邊的弱水三千的意思。第一次正式的提出在《紅樓夢》第九十一回“縱淫心寶蟾工設(shè)計(jì) 布疑陣寶玉妄談禪”：黛玉道：“寶姐姐和你好你怎么樣？寶姐姐不和你好你怎么樣？寶姐姐前兒和你好，如今不和你好你怎么樣？今兒和你好，后來不和你好你怎么樣？你和他好他偏不和你好你怎么樣？你不和他好他偏要和你好你怎么樣？”寶玉呆了半晌，忽然大笑道：“任憑弱水三千，我只取一瓢飲?！摈煊竦溃骸捌爸魏?？”寶玉道：“非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳！”......稍微少人知的是近代詩人蘇曼殊的《碎簪記》，里面有段對白：“余曰：然則二美并愛之矣。**（此處生僻字，暫未找到）復(fù)嘆曰：君思‘弱水三千’之意，當(dāng)知吾心。又問：然君意屬誰先？余曰：淑芳?！薄 。怠耙黄帮嫛薄 境鎏帯俊墩撜Z·雍也篇》：“子曰：賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，居陋巷……” ?。丁叭跛?，只取一瓢飲?！钡脑x： 弱水有三千華里那么長，水量雖然豐沛，但只舀取其中一瓢來喝。多用來表達(dá)對情人的忠心，表示對愛情忠貞---換句話就是“只愛你一個(gè)”或者“任它百媚千紅，我讀愛你那一種”！！ 佛祖在菩提樹下問一人：“在世俗的眼中，你有錢、有勢、有一個(gè)疼愛自己的妻子，你為什么還不快樂呢？” 此人答曰：“正因?yàn)槿绱?，我才不知道該如何取舍?！?佛祖笑笑說：“我給你講一個(gè)故事吧。某日，一游客就要因口渴而死，佛祖憐憫，置一湖于此人面前，但此人滴水未進(jìn)。佛祖好生奇怪，問之原因。答曰：湖水甚多，而我的肚子又這么小，既然一口氣不能將它喝完，那么不如一口都不喝?！敝v到這里，佛祖露出了燦爛的笑容，對那個(gè)不開心的人說：“你記住，你在一生中可能會(huì)遇到很多美好的東西，但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了。弱水有三千，只需取一瓢飲。” 我無法體會(huì)“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”是怎樣的一種漫長，但我確信：愛，不僅需要苦尋，更需要守侯。 真正的愛情，需要兩個(gè)人用一生固守。滾滾紅塵中，兩顆心互動(dòng)、磨合，從最初的靈犀一動(dòng)到最終的渾然一體，這也是兩個(gè)靈魂不斷糾纏于吸引和排斥、疏離和親近的過程。這是一個(gè)非但不輕松而且可以說非常艱辛、漫長的過程。 蕓蕓眾生，亂花迷眼。幾經(jīng)滄桑，幾多變遷之后，多少人為故人兒飲泣，為舊景致唏噓?？晌遥€是要真誠進(jìn)言：不懂愛的人，才會(huì)把愛當(dāng)作野火燒不盡、風(fēng)吹又生的草。愛其實(shí)柔韌如絲，利刃難斷，卻禁不起滴水浸蝕。真的，愛這個(gè)字，請你盡乎吝惜地鎖進(jìn)心靈深處。為了它唯美的歸宿，又何妨眾里尋她千百度？弱水三千，只取一瓢飲。嬌玫萬朵，獨(dú)摘一枝憐。這，才是完整人格對愛本質(zhì)的切膚認(rèn)知，對愛內(nèi)涵的深度詮釋。 迷離恍惚間，感動(dòng)于每一對執(zhí)著于真愛的人?？此麄?yōu)閻勖宰恚瑸閻蹝暝?，共賞愛的小橋流水，也同搏愛的暗礁驚濤。霎時(shí)領(lǐng)悟到，在真愛的心靈里，永遠(yuǎn)沒有分手的理由。為愛可以滄海桑田，為愛可以鳳凰涅磐，只為和愛人，共擁匆匆?guī)资d的-----天長地久。 是的，不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有！
一壺好酒，數(shù)碟時(shí)令小菜，與三五家人或知己摯友，圍坐在石桌旁，把酒問青天，豈不人生一大快事？然而這份愜意，世間又有幾人能共享？ 一個(gè)挺漂亮的女孩，愛上了一個(gè)男孩。于是很自然地，女孩開始了人生的初戀。女孩可人的樣貌和清雅的氣質(zhì)，使男孩深深心儀，他希望和女孩終身相守?？墒桥s拒絕了: “你是我第一個(gè)男朋友，誰知道我以后會(huì)不會(huì)遇到比你更好的。這樣吧，一年以后再說吧，如果我們真有緣，自然還會(huì)相逢。” 男孩聽了很傷感，但他沒有因失戀而失志，而是從此發(fā)憤創(chuàng)業(yè)。一年后，由于他業(yè)績驕入，已從普通辦事員升為部門經(jīng)理。此時(shí)，男孩接到女孩的電話: “在這一年里，我見過不少男孩，還是覺得你最好，我們結(jié)婚吧。”“真對不起，我已經(jīng)和另一個(gè)女孩子拍拖了。” 男孩平靜地說。 有些精明的人總喜歡抱著 “騎牛找馬” 的心態(tài)去戀愛。 眼前擁有的不珍惜， 結(jié)果最理想的人永遠(yuǎn)高不可攀。 人的一生其實(shí)要求的東西并不多，一杯水、一碗飯、一句“我愛你”足矣！如果可以多做一次選擇的話，我希望水是你端的，飯是你煮的，我愛你是你說的，就這樣過日子，多好! 珍惜現(xiàn)在吧。?？菔癄€，天崩地裂的愛情，只是虛幻的東西。人生是假，平淡是真。意思就相當(dāng)于是個(gè)大森林。
弱水三千，我只取一瓢飲，是說對愛情的忠貞，紅樓夢中就出現(xiàn)過。
5，弱水三千什么意思
佛祖在菩提樹下問一人：“在世俗的眼中，你有錢、有勢、有一個(gè)疼愛自己的妻子，你為什么還不快樂呢？”
此人答曰：“正因?yàn)槿绱耍也挪恢涝撊绾稳∩??！?
佛祖笑笑說：“我給你講一個(gè)故事吧。某日，一游客就要因口渴而死，佛祖憐憫，置一湖于此人面前，但此人滴水未進(jìn)。佛祖好生奇怪，問之原因。答曰：湖水甚多，而我的肚子又這么小，既然一口氣不能將它喝完，那么不如一口都不喝?！敝v到這里，佛祖露出了燦爛的笑容，對那個(gè)不開心的人說：“你記住，你在一生中可能會(huì)遇到很多美好的東西，但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了。弱水有三千，只需取一瓢飲。”
我無法體會(huì)“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”是怎樣的一種漫長，但我確信：愛，不僅需要苦尋，更需要守侯。
真正的愛情，需要兩個(gè)人用一生固守。滾滾紅塵中，兩顆心互動(dòng)、磨合，從最初的靈犀一動(dòng)到最終的渾然一體，這也是兩個(gè)靈魂不斷糾纏于吸引和排斥、疏離和親近的過程。這是一個(gè)非但不輕松而且可以說非常艱辛、漫長的過程。
蕓蕓眾生，亂花迷眼。幾經(jīng)滄桑，幾多變遷之后，多少人為故人兒飲泣，為舊景致唏噓?？晌?，還是要真誠進(jìn)言：不懂愛的人，才會(huì)把愛當(dāng)作野火燒不盡、風(fēng)吹又生的草。愛其實(shí)柔韌如絲，利刃難斷，卻禁不起滴水浸蝕。真的，愛這個(gè)字，請你盡乎吝惜地鎖進(jìn)心靈深處。為了它唯美的歸宿，又何妨眾里尋她千百度？弱水三千，只取一瓢飲。嬌玫萬朵，獨(dú)摘一枝憐。這，才是完整人格對愛本質(zhì)的切膚認(rèn)知，對愛內(nèi)涵的深度詮釋。
迷離恍惚間，感動(dòng)于每一對執(zhí)著于真愛的人?？此麄?yōu)閻勖宰?，為愛掙扎，共賞愛的小橋流水，也同搏愛的暗礁驚濤。霎時(shí)領(lǐng)悟到，在真愛的心靈里，永遠(yuǎn)沒有分手的理由。為愛可以滄海桑田，為愛可以鳳凰涅磐，只為和愛人，共擁匆匆?guī)资d的-----天長地久。
是的，不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有！一壺好酒，數(shù)碟時(shí)令小菜，與三五家人或知己摯友，圍坐在石桌旁，把酒問青天，豈不人生一大快事？然而這份愜意，世間又有幾人能共享？
一個(gè)挺漂亮的女孩，愛上了一個(gè)男孩。于是很自然地，女孩開始了人生的初戀。女孩可人的樣貌和清雅的氣質(zhì)，使男孩深深心儀，他希望和女孩終身相守?？墒桥s拒絕了: “你是我第一個(gè)男朋友，誰知道我以后會(huì)不會(huì)遇到比你更好的。這樣吧，一年以后再說吧，如果我們真有緣，自然還會(huì)相逢。”
男孩聽了很傷感，但他沒有因失戀而失志，而是從此發(fā)憤創(chuàng)業(yè)。一年后，由于他業(yè)績驕入，已從普通辦事員升為部門經(jīng)理。此時(shí)，男孩接到女孩的電話: “在這一年里，我見過不少男孩，還是覺得你最好，我們結(jié)婚吧?！薄罢鎸Σ黄穑乙呀?jīng)和另一個(gè)女孩子拍拖了?！?男孩平靜地說。
有些精明的人總喜歡抱著 “騎牛找馬” 的心態(tài)去戀愛。 眼前擁有的不珍惜， 結(jié)果最理想的人永遠(yuǎn)高不可攀。
人的一生其實(shí)要求的東西并不多，一杯水、一碗飯、一句“我愛你”足矣！如果可以多做一次選擇的話，我希望水是你端的，飯是你煮的，我愛你是你說的，就這樣過日子，多好!
珍惜現(xiàn)在吧。海枯石爛，天崩地裂的愛情，只是虛幻的東西。人生是假，平淡是真。
簡單的說 就是像這樣的水很多很多1、“任憑弱水三千，我只取一瓢飲！” 出自《紅樓夢》第九十一回，《縱淫心寶蟾工設(shè)計(jì)，布疑陣寶玉妄談禪》。 2、“弱水” 始見于《尚書?禹貢》：“導(dǎo)弱水至于合黎。”孫星衍《尚書今古文注疏》：“鄭康成曰：‘弱水出張掖?！卑垂偶匀跛嘁娪凇妒酚?大宛傳》、《漢書?地理志》、《后漢書?東夷傳》與畢沅注《山海經(jīng)》等。
“三千” 蓋出于佛家三千大千世界，天臺宗善言一念三千。
弱水三千
【原文】任憑弱水三千，我只取一瓢飲
【出處】《紅樓夢》第九十一回“縱淫心寶蟾工設(shè)計(jì) 布疑陣寶玉妄談禪”
【影響】自《紅樓夢》初有影響之后，男女之間信誓旦旦就開始用“弱水三千，只取一瓢”的套話了。 比較易懂的意思是，很多的水，只要其中的一小部分。引申為，對于愛情，很多的女子當(dāng)中只為1個(gè)女子。整句話就是說，要對愛情專一。
二：
?。薄叭跛?
【出處】《尚書·禹貢》：“導(dǎo)弱水至于合黎?！?
孫星衍《尚書今古文注疏》：“鄭康成曰：‘弱水出張掖?！?
按：在古籍中，“弱水”一詞亦見于《史記·大宛傳》、《漢書·地理志》、《后漢書·東夷傳》與畢沅注《山海經(jīng)》等書中。
?。病叭А?
【原文】蓋出于佛教三千大千世界，天臺宗善言一念三千。
?。场叭跛北緛硪饬x：
古時(shí)許多淺而湍急的河流不能用舟船而只能用皮筏過渡，古人認(rèn)為是由于水羸弱而不能載舟，因此把這樣的河流稱之為弱水。因此在古書如《山海經(jīng)》《十洲記》等中記載了許多并非同一河流而相同名稱的弱水?！渡胶＝?jīng)》載的“昆侖之北有水，其力不能勝芥，故名弱水?！闭f的就是這個(gè)意思。有些稱謂流傳到現(xiàn)在還在用，比如甘肅省現(xiàn)在的地圖上還有一條弱水河。“弱水”也用來特指位于西北的婆夷河或黑水河，當(dāng)然也只限于特定的地理學(xué)著作。
?。?“弱水”的引申意：
古文學(xué)中逐漸用弱水來泛指險(xiǎn)而遙遠(yuǎn)的河流。比較有名的是蘇軾的《金山妙高臺》中的“蓬萊不可到，弱水三萬里。”這是弱水第一次與具體的數(shù)字連用。張孝祥的《水龍吟·望九華山》中也有一句“縹緲珠幢愚衛(wèi)，望蓬萊、初無弱水”。其他的詩詞中就很少見弱水的句子了，反到是后來的小說中用的比較常見些。
?。怠叭跛А币辉~的形成：
《西游記》第二十二回“三藏不忘本 四圣試禪心”中有詩描述流沙河的險(xiǎn)要：“八百流沙界，三千弱水深，鵝毛飄不起，蘆花定底沉。”這是第一次正式的“弱水三千”的說法。魯迅先生在他的《集外集拾遺補(bǔ)編·中國地質(zhì)略論》說道：“雖弱水四繞，孤立獨(dú)成，猶將如何如何……”《紅樓夢》第二十五回中也有提到：“那道人又是怎生模樣：一足高來一足低，渾身帶水又拖泥。相逢若問家何處，卻在蓬萊弱水西。”這里也是指遙遠(yuǎn)的意思。
再到后來弱水引申為愛河情海。這便是我們現(xiàn)在口邊的弱水三千的意思。第一次正式的提出在《紅樓夢》第九十一回“縱淫心寶蟾工設(shè)計(jì) 布疑陣寶玉妄談禪”：黛玉道：“寶姐姐和你好你怎么樣？寶姐姐不和你好你怎么樣？寶姐姐前兒和你好，如今不和你好你怎么樣？今兒和你好，后來不和你好你怎么樣？你和他好他偏不和你好你怎么樣？你不和他好他偏要和你好你怎么樣？”寶玉呆了半晌，忽然大笑道：“任憑弱水三千，我只取一瓢飲?！摈煊竦溃骸捌爸魏?？”寶玉道：“非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳！”......稍微少人知的是近代詩人蘇曼殊的《碎簪記》，里面有段對白：“余曰：然則二美并愛之矣。**（此處生僻字，暫未找到）復(fù)嘆曰：君思‘弱水三千’之意，當(dāng)知吾心。又問：然君意屬誰先？余曰：淑芳?！?
?。怠耙黄帮嫛?
【出處】《論語·雍也篇》：“子曰：賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，居陋巷……”
?。丁叭跛?，只取一瓢飲?！钡脑x：
弱水有三千華里那么長，水量雖然豐沛，但只舀取其中一瓢來喝。
6，有2000年歷史的人日是什么
“人日”亦稱“人勝節(jié)”、“人慶節(jié)”、“人口日”、“人七日”等。傳說女蝸初創(chuàng)世，在造出了雞狗豬牛馬等動(dòng)物后，于第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。漢朝開始有人日節(jié)俗，魏晉后開始重視。古代人日有戴“人勝”的習(xí)俗，人勝是一種頭飾，又叫彩勝，華勝，從晉朝開始有剪彩為花、剪彩為人，或鏤金箔為人來貼屏風(fēng)，也戴在頭發(fā)上。此外還有登高賦詩的習(xí)俗。唐代之后，更重視這個(gè)節(jié)日。每至人日，皇帝賜群臣彩縷人勝，又登高大宴群臣。如果正月初七天氣晴朗，則主一年人口平安，出入順利。 節(jié)日來歷 人日人日的來歷與傳說中女媧每日造一生物的故事有關(guān)。據(jù)《北史?魏收傳》，晉朝議郎董勛《答問禮俗》云:“正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。”還有補(bǔ)充的說法，初八是谷日，初九是天日，初十是地日。 皇上在人日這天往往賜給群臣金彩人勝，“勝”，也稱“巧勝”，是一種裝飾品?！肚G楚歲時(shí)記》 “剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢。又造華勝以相遺?！币簿褪钦f，或者剪彩紙，或者鏤金箔，制成人形，貼在屏風(fēng)上、帳上，戴在頭上，還相互饋贈(zèng)。溫庭筠《菩薩蠻》:水精簾里玻璃枕，暖香惹夢鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿?。藕絲秋色淺，人勝參差剪，雙鬢隔香紅，玉釵頭上風(fēng)。辛稼軒有詞：“春已歸來， 看美人頭上裊裊春幡。”草未青，樹未綠，花未紅，只從人日里美人頭上飄擺的幡勝看到了春天的到來。人們還以人日這天的天氣陰晴占卜終年的吉災(zāi)，日晴為吉，日陰為災(zāi)。東方朔《占年書》：“人日晴，所生之物蕃育；若逢陰雨，則有災(zāi)。”杜甫《人日兩篇》之一:“元日到人日，未有不陰時(shí)?！睉n心年成，恐怕豐收無望。人日還有飲酴醾酒的風(fēng)俗。閻朝隱《奉和圣制春日幸望春宮應(yīng)制》：“彩勝年年逢七日，酴醿歲歲滿千鐘。”這天，君臣也往往聚會(huì)，登高飲酒賦詩。中國歷史上唐代人登高不限于九月九日，人日和上元也有登高的風(fēng)俗。 《唐詩記事》卷九:“景龍三年人日，清暉閣登高遇雪。”景龍是唐中宗的年號，景龍三年是公元709年。清暉閣在大明宮中蓬萊殿的西邊。中宗的詩已佚，但此事在大臣們的詩中有反映。宗楚客有《奉和人日清暉閣宴群臣遇雪應(yīng)制》 ，劉憲、蘇颋有同題詩，李嶠亦有《上清暉閣遇雪》詩，都說的人日登高遇雪這件事。古人多在人日寫懷人之詩，高適《人日寄杜二拾遺》：“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)?！笔歉哌m在蜀州刺史任上寄懷杜甫之作。陸龜蒙《人日代客子》：“人日兼春日，長懷復(fù)短懷；遙知雙彩勝，并在一金釵?！辈滔濉度巳樟⒋褐坌屑母Ｖ菅喽痉狻?“春盤食菜思三九，人日書幡誦百千。”人日那天恰逢立春，二節(jié)同慶，才剛過去的丙戌年即是如此。人日-傳說 傳說女媧創(chuàng)造蒼生，順序造出了雞狗豬羊牛馬等動(dòng)物，并于第七天造出人來，故此初七為人的生日。人日：指陰歷正月初七，古代相傳農(nóng)歷正月初一為雞日，初二為狗日，初三為豬日，初四為羊日，初五為牛日，初六為馬日，初七為人日。 人日-主要習(xí)俗 人日，在每年正月初七，又叫“人勝日”“人慶”等，民間傳說，女媧造人時(shí)，前六天分別造出了雞狗羊豬牛馬，第七日造出了人，因此，漢民族認(rèn)為，正月初七是人的生日。人日節(jié)的主要習(xí)俗有： 戴人勝：人日節(jié)時(shí)，漢族女子用彩紙、絲帛、軟金銀等材料制成小人的形狀，戴于頭上。也貼于屏風(fēng)等處。 贈(zèng)花勝：是日，人們制作各種花勝(類人勝，樣式為花朵)相互饋贈(zèng) 吃七寶羹：人日節(jié)，人們用七種新鮮的節(jié)令蔬菜加米粉做成羹食用，稱為“七寶羹” 出游、登高：人日節(jié)也是仕女出游與文人墨客登高賦詩的日子。唐高適《人日寄杜二拾遺》詩云：“ 人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)。柳條弄色不忍看，梅花滿枝空斷腸。身在南蕃無所遇，心懷百憂復(fù)千慮。今年人日空相憶，明年人日知何處？” 稱體重：有的地方，人日時(shí)，男女老少都要用鎊稱稱量體重，人的生日嘛，自然要關(guān)心一下人的身體情況。 撈魚生：南方一些地區(qū)，人們有在人日節(jié)“撈魚生”的習(xí)俗，撈魚生時(shí)，往往多人圍滿一座，把魚肉、配料與醬料倒在大盤里，大家站起身，揮動(dòng)筷子，將魚料撈動(dòng)，口中還要不斷喊到：“撈??！撈??！發(fā)啊！發(fā)??！”，而且要越撈越高，以示步步高升。 建議人日節(jié)不妨這樣過： ①戴人勝：女孩子穿漢服，用巧手剪制人勝，戴于發(fā)上。并可貼于屏風(fēng)、門窗等各處。 ②贈(zèng)花勝：親朋好友制作各種漂亮的花勝相互饋贈(zèng)。 ③親手做七寶羹，全家食用：親自采購七種節(jié)令新鮮蔬菜，按自己的口味隨意搭配，加米粉做成羹，作為全家共享的一道節(jié)日食品。 ④出游、登高：舉家著漂亮的漢服禮服，出游，登山游玩。 ⑤稱重、量高、體檢：不管男女老少，人日時(shí)都不妨好好檢查一下身體，關(guān)心一下自己和別人的健康情況，發(fā)現(xiàn)疾病隱患，及早治療。 詳解 《春秋左氏傳》 人日的來歷與傳說中女媧每日造一生物的故事有關(guān)。據(jù)《北史·魏收傳》，晉朝議郎董勛《答問禮俗》云:“正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人?！边€有補(bǔ)充的說法，初八是谷日，初九是天日，初十是地日。 皇上在人日這天往往賜給群臣金彩人勝，“勝”，也稱“巧勝”，是一種裝飾品?！肚G楚歲時(shí)記》:“剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢。又造華勝以相遺?！币簿褪钦f，或者剪彩紙，或者鏤金箔，制成人形，貼在屏風(fēng)上、帳上，戴在頭上，還相互饋贈(zèng)。 溫庭筠《菩薩蠻》:水精簾里玻璃枕，暖香惹夢鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿?。藕絲秋色淺，人勝參差剪，雙鬢隔香紅，玉釵頭上風(fēng)。 辛稼軒有詞:“春已歸來，看美人頭上裊裊春幡?！辈菸辞?，樹未綠，花未紅，只從人日里美人頭上飄擺的幡勝看到了春天的到來。 人們還以人日這天的天氣陰晴占卜終年的吉災(zāi)，日晴為吉，日陰為災(zāi)。 東方朔《占年書》:“人日晴，所生之物蕃育；若逢陰雨，則有災(zāi)?！?杜甫《人日兩篇》之一:“元日到人日，未有不陰時(shí)?！睉n心年成，恐怕豐收無望。 人日還有飲酴醾酒的風(fēng)俗。閻朝隱《奉和圣制春日幸望春宮應(yīng)制》:“彩勝年年逢七日，酴醿歲歲滿千鐘?！?這天，君臣也往往聚會(huì)，登高飲酒賦詩。中國歷史上唐代人登高不限于九月九日，人日和上元也有登高的風(fēng)俗?！短圃娪浭隆肪砭?“景龍三年人日，清暉閣登高遇雪。”景龍是唐中宗的年號，景龍三年是公元709年。清暉閣在大明宮中蓬萊殿的西邊。中宗的詩已佚，但此事在大臣們的詩中有反映。 宗楚客有《奉和人日清暉閣宴群臣遇雪應(yīng)制》，劉憲、蘇颋有同題詩，李嶠亦有《上清暉閣遇雪》詩，都說的人日登高遇雪這件事。 古人多在人日寫懷人之詩，高適《人日寄杜二拾遺》:“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)?！笔歉哌m在蜀州刺史任上寄懷杜甫之作。 陸龜蒙《人日代客子》:“人日兼春日，長懷復(fù)短懷；遙知雙彩勝，并在一金釵?！辈滔濉度巳樟⒋褐坌屑母Ｖ菅喽痉狻?“春盤食菜思三九，人日書幡誦百千?！比巳漳翘烨》炅⒋?，二節(jié)同慶，才剛過去的丙戌年即是如此。 詩詞 人日思?xì)w 隋·薛道衡 入春才七日，離家已二年。 人歸落雁后，思發(fā)在花前。 民俗 成都人日游草堂 成都人自古就有人日游覽杜甫草堂的習(xí)俗 ,也是表示了成都人對杜甫的尊敬與懷念 人日菜 過去，每逢初七到來之際，在江門、新會(huì)、鶴山、開平等地，從城市到鄉(xiāng)村，幾乎家家戶戶要做“人日菜”。 “人日菜”：五邑地區(qū)的“人日菜”也稱“吃菜茶”、“吃盆菜”。據(jù)了解，在正月初七早上，家家戶戶都會(huì)用煎堆、炒米、芥菜、番蕃薯、芋頭等混在一起煮，老老少少都要吃上幾口，以祈求一年人口平安，豐衣足食。 七樣羹 潮州人在正月初七有吃“七樣羹”的風(fēng)俗（這也是大部分廣東人的習(xí)俗）。而“七樣羹”是指：“大（芥）菜、厚合、芹菜、蒜、春菜、韭菜、芥藍(lán)”等蔬菜同煮，寄寓“新（芹）春發(fā)（蒜）大財(cái)（大菜），久（韭）合各人（芥藍(lán)）”的吉祥彩語。 各地物產(chǎn)不同，所用果菜不同，取意也有差別?？图胰擞们鄄恕⑺?、蔥、芫茜、韭菜加魚、肉等；臺灣、福建用菠菜、芹菜、蔥蒜、韭菜、芥菜、薺菜、白菜等。 此日也是老廣州人一個(gè)較重要的傳統(tǒng)日，這和潮汕地區(qū)習(xí)俗差不多，就是吃"七樣菜":（1）蔥-聰聰明明（2）蒜-像算盤一樣...合合算算[著數(shù)]（3）生菜-生生猛猛（4）芹菜-勤勤力力（5）芥菜-有借有還（也就是意在"年年有余")、財(cái)源廣進(jìn)（6）春菜心-春風(fēng)得意、心想事成（7）白蘿卜紅蘿卜-百尺竿頭更進(jìn)一步、出人頭地、紅紅火火（也有的意頭為，沒結(jié)婚的能穿上白色婚紗-百年好合，結(jié)了婚的能在新年生個(gè)又白又胖的寶貝）。有經(jīng)驗(yàn)的老人，還會(huì)先把這七樣菜放在一起炒炒——炒一下樣樣都有! 攤煎餅民間此日要吃春餅卷"盒子菜"(熟肉食品)，并在庭院攤煎餅，“熏天”。就是人的節(jié)日，從每年的正月初一算起：
一雞二犬三豬四五牛六馬七人八谷九斗十棉花，所以沒年的正月初一到初六我家養(yǎng)的雞狗豬牛馬都吃得很好。應(yīng)為那幾天分別是它們的節(jié)日。人日就是正月初七.. 說白了 就是華夏民族誕生的日子
所以這天也是每個(gè)人的生日！漢族傳統(tǒng)節(jié)日。時(shí)在農(nóng)歷正月初七。古人相信天人感應(yīng)，以歲后第七日為人日。漢東方朔《占書》載，正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人，八日為谷。漢,魏以后，人日逐漸從單一的占卜活動(dòng)，發(fā)展成為包括慶祝、祭祀等活動(dòng)內(nèi)容的節(jié)日。到了唐代，民間仍相當(dāng)重視人日節(jié)。高適的《人日寄杜二拾遺》詩中就有今年人日空相憶，明年人日知何處的感懷之句。它證明唐代的人日節(jié)，已不僅僅專用作祈祥祝安，又衍添了一層思親念友的氣氛。時(shí)至今日，也有在外的游子在年前回家，過了人日節(jié)才能遠(yuǎn)走他方。人日節(jié)這天不出遠(yuǎn)門，不走親串友，在家團(tuán)聚。人日節(jié)下午一般吃長面，也叫拉魂面。意即過年時(shí)人都走東串西，心都野了，人日一過該準(zhǔn)備春耕生產(chǎn)了。故而吃拉魂面，把心收回來，準(zhǔn)備春耕生產(chǎn)。
此節(jié)亦稱“人勝節(jié)”、“人慶節(jié)”、“人口日”、“人七日”等。傳說女媧初創(chuàng)世，在造出了雞狗豬牛馬等動(dòng)物后，于第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。漢朝開始有人日節(jié)俗，魏晉后開始重視
7，七夕節(jié)的習(xí)俗
七夕節(jié)的習(xí)俗：穿針乞巧這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世?！段骶╇s記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之。”南朝梁宗謀《荊楚歲時(shí)記》說：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針?！毕仓霊?yīng)巧這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。南朝的梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說;“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)?！蓖夺橋?yàn)巧這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。為牛慶生兒童會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因?yàn)閭髡f西王母用天河把牛郎織女分開后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，就讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們?yōu)榱思o(jì)念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習(xí)俗。在我國，農(nóng)歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱的七夕節(jié)，也有人稱之為“乞巧節(jié)”或“女兒節(jié)”，這是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日，也是過去姑娘們最為重視的日子。 在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫?zāi)媳?，爭河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。 七夕坐看牽牛織女星，是民間的習(xí)俗，相傳，在每年的這個(gè)夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會(huì)之時(shí)?？椗且粋€(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜
美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節(jié)。 人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會(huì)，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會(huì)時(shí)的脈脈情話。 【乞巧七夕的習(xí)俗】 七夕節(jié)最普遍的習(xí)俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進(jìn)行的各種乞巧活動(dòng)。 乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗(yàn)巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個(gè)地區(qū)的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。 在山東濟(jì)南、惠民、高青等地的乞巧活動(dòng)很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風(fēng)俗卻十分有趣：七個(gè)要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個(gè)紅棗分別包到三個(gè)水餃里，乞巧活動(dòng)以后，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。 有些地方的乞巧節(jié)的活動(dòng)，帶有競賽的性質(zhì)，類似古代斗巧的風(fēng)俗。近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習(xí)俗，一般在七月初一將谷物浸泡水中發(fā)芽，七夕這天，剪芽做湯，該地的兒童特別重視吃巧芽，以及用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等就是斗巧風(fēng)俗的演變。而牧童則會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”（傳說七夕是牛的生日）。 諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，因?yàn)槭桥＠煽椗鄷?huì)所致。膠東，魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。 在今日浙江各地仍有類似的乞巧習(xí)俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱“巧果”，晚上在庭院內(nèi)陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開盒如已結(jié)網(wǎng)稱為得巧。 而在紹興農(nóng)村，這一夜會(huì)有許多少女一個(gè)人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時(shí)如能聽到牛郎織女相會(huì)時(shí)的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情。 為了表達(dá)人們希望牛郎織女能天天過上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要?dú)⒁恢浑u，意為這夜牛郎織女相會(huì)，若無公雞報(bào)曉，他們便能永遠(yuǎn)不分開。 在廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們在這天雞鳴時(shí)，爭先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來，待日后使用。 廣州的乞巧節(jié)獨(dú)具特色，節(jié)日到來之前，姑娘們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長到二寸多長時(shí)，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點(diǎn)燭，對星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。 拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個(gè)針孔的叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈(zèng)送，以示友情。 在福建，七夕節(jié)時(shí)要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個(gè)上香爐。一般是齋戒沐浴后，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛情的。而后，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種：一種是“卜巧”，即用卜具問自己是巧是笨；另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢的稱“輸巧”，“輸巧”者要將事先準(zhǔn)備好的小禮物送給得巧者。 有的地區(qū)還組織“七姐會(huì)”，各地區(qū)的“七姐會(huì)”聚集在宗鄉(xiāng)會(huì)館擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，“香案”都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等，琳瑯滿目。不同地區(qū)的“七姐會(huì)”便在香案上下工夫，比高下，看誰的制作精巧。今天，這類活動(dòng)已為人遺忘，只有極少數(shù)的宗鄉(xiāng)會(huì)館還在這個(gè)節(jié)日設(shè)香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時(shí)分開始向織女乞巧。 七夕乞巧的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。宋朝時(shí)，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長方塊，最后折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會(huì)捏塑出各種與七夕傳說有關(guān)的花樣。 此外，乞巧時(shí)用的瓜果也有多種變化：或?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B，或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱為“花瓜”。 【吃巧食】 七夕節(jié)的飲食風(fēng)俗，各地不盡相同，一般都稱其為吃巧食，其中多餃子、面條、油果子、餛飩等為此節(jié)日的食物。吃云面，此面得用露水制成，吃它能獲得巧意。還有許多民間糕點(diǎn)鋪，喜歡制一些織女人形象的酥糖，俗稱“巧人”“巧酥”，出售時(shí)又稱為“送巧人”，此風(fēng)俗在一些地區(qū)流傳至今七夕的習(xí)俗： 1. 斗巧、乞巧： 「斗巧」起源於漢朝宮廷的游戲：漢高祖愛妃戚夫人的宮女賈佩蘭在離開宮中嫁給扶風(fēng)人段儒為妻后，經(jīng)常跟人們談起在漢宮七夕的事。她說：「漢宮在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏于闐樂之后，就用五色彩縷，互相絆結(jié)起來，叫做『相憐愛』。隨后，宮中的宮娥才女們，一起到閉襟樓上，大家學(xué)習(xí)穿七巧針乞巧。而有個(gè)叫徐婕妤的宮女，可以把生的菱藕，雕刻成各種奇花異鳥呈獻(xiàn)給皇上，皇上把這些小玩意在晚上隨手放置在宮中的桌角上讓宮女們摸黑尋找，這種游戲就叫做「斗巧」。 「乞巧」是向織女乞求一雙巧手巧藝的意思。根據(jù)「荊楚歲時(shí)記」的記載：在七夕的夜晚，婦女用彩線穿七巧針，并且擺設(shè)香案，桌上放置一些瓜果，向織女乞巧—如果夜里有小蜘蛛在瓜果上結(jié)網(wǎng)，就被認(rèn)為得到織女的青睞，能夠得到靈心巧手。而「天寶遺事」更記載了唐明皇與楊貴妃在華清池游宴，并在七夕當(dāng)天陳列瓜果，插鮮花，準(zhǔn)備了酒食，向牛郎織女乞求的事(而這也是大詩人白居易「長恨歌」中提到「七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)….」的由來)；并且捉了蜘蛛，放在小盒子里，到隔天早上，看看蜘蛛結(jié)網(wǎng)的稀密程度(密的巧多，疏的巧少)，來判斷是否得到了巧。但明清以后，更流行「丟巧針」的游戲：在七月七日的上午，拿一碗水曝曬在太陽下，過一會(huì)兒，水面便產(chǎn)生一層薄膜，這時(shí)平日縫制衣服或繡花的針投入水中，針便會(huì)浮在上面。如果這時(shí)看到水底的針影成云物、花朵、鳥獸的影子或細(xì)直如針的，便是「乞得巧」；但是如果水底針影像槌子般粗或彎曲不成形的，就表示丟針的婦女是個(gè)拙婦。 另外，在七夕不僅可以乞巧，又可以乞富、乞壽、乞子，但只能乞求一個(gè)，不能三者兼得?！父杏鲣洝褂涊d：據(jù)說唐代郭子儀曾在七夕時(shí)出城散步，仰望天空，忽然見到天上有一位美女，坐著車在一堆人的簇?fù)硐掠娑鴣恚觾x知道她是一位天神，就向她乞求長壽與富貴，女神答應(yīng)了，果然在這之后，郭子儀一帆風(fēng)順，大富大貴又得長壽。 2. 曬衣、曬書： 「七月七，曬棉衣」的風(fēng)俗起源於漢代。據(jù)說漢朝建章宮的北邊有個(gè)叫太掖池的地方，池的西邊有漢武帝的曬衣閣，到七月七日的時(shí)候常見到宮女在曬衣服。 漢代登樓曬衣服的風(fēng)俗到魏晉時(shí)演變出曬書的習(xí)俗。據(jù)說司馬懿因?yàn)闄?quán)力太大而受到魏武帝的猜忌，因此裝瘋躺在家中，魏武帝派人去探查，正好是在七月七日那天，假裝瘋病的司馬懿卻在家中曬書，派去的人回去稟告，魏武帝命令司馬懿立刻回朝任職，若不去就要拘捕她，司馬懿不得不回朝從命，當(dāng)時(shí)的文人都講求虛名，往往用曬書來顯示自己的知識淵博，因此形成曬書的風(fēng)氣。 3. 土娃娃「磨呵樂」： 「磨呵樂」也叫「磨喉羅」，在佛經(jīng)的譯名就是土娃娃，根據(jù)「東京夢華錄」和「夢粱錄」等書的記載，這種娃娃有用泥敷的，有用木雕的，進(jìn)貢到宮廷里面的還有用象牙雕鏤或龍涎佛手香木制成的，它的大小姿態(tài)不一，最大的可以到三尺，和真的小孩不相上下。有些地方在七月七日出售蠟做的小娃娃，讓婦女買回家，浮於水中以為宜子之祥，稱為「化生」。 4. 巧果： 所謂的巧果就是一種面果。宋朝的「東京夢華錄」記載有很多種精致的做法：除了油面蜜糖外，有加芝麻、花生、核仁、玫瑰等不同配料，油炸而成非?？煽凇?5. 應(yīng)節(jié)小玩意： 除了乞巧外，宋朝的「東京夢華錄」記載，北宋時(shí)京城在七月七日時(shí)，市面上還出售一些可供賞玩吃食的應(yīng)節(jié)小東西。如在香瓜上雕刻出種種花樣，稱做「花瓜」；用黃蠟鑄出小鴛鴦、小鴨、小雞、小魚等涂上色彩，放在水盆中，稱為「水上浮」；在木板上敷土重塑，讓它長出綠苗，再配上小茅屋，小人物，做成袖珍的田舍人家，稱為「谷板」，早幾天把綠豆或小麥放置在磁盆內(nèi)，用水浸泡，讓它長出數(shù)吋長的嫩芽，再用紅藍(lán)彩帶扎成一束，稱為「種生」等等，充分顯示出北宋人當(dāng)時(shí)真懂得生活的樂趣。 6. 拜七娘媽：(在泉州、臺灣及華南沿海地區(qū)有此習(xí)俗) 眾所周知的織女，在本省的宗教崇拜中，被尊為「七星娘娘」。而他和其他六位姊妹(即七仙女)會(huì)保佑人間未滿十六歲的小孩，順利長大成人，是兒童的守護(hù)神，民間對護(hù)佑孩童的七仙女多以「七娘媽」尊稱之。每年農(nóng)歷七月七日「七娘媽生」時(shí)，在這一天的黃昏，家中有小孩的，都要在門口祭拜七娘媽，祈求子女平安長大。首先燒香請下神案上的香爐，再準(zhǔn)備供品，供品有： 軟粿(在臺中又稱為「不情愿粿」)：用糯米搓成，類似湯圓，在中心用手指壓一個(gè)凹洞(因牛郎織女一年才相會(huì)一次，難免會(huì)難過，有情的信眾便將象徵「一家團(tuán)圓」的湯圓壓個(gè)凹洞來盛裝他們的眼淚)、雞酒油飯(糯米飯、胡麻油、酒、雞合煮而成的飯)、牲禮、水果 香花：圓仔花、雞冠花或茉莉花、鳳仙花等(一為多子，一是濃香，取子多，香火濃的意思) 清水一盆，新毛巾一條(讓七娘媽洗手洗臉) 凸粉、胭脂(化妝品)、紅砂線等 金紙、壽金、刈金、燭等 祭祀的儀式和一般祭祀相同，黃昏時(shí)在門前或庭院中祭拜，祭祀結(jié)束部份花、粉、紅紗線拋上屋頂給「七娘媽」化妝使用，一部份留給自己用，俗信可以變成像「七娘媽」一樣，手巧又美麗。 拜過「七娘媽」后，還要另外準(zhǔn)備一份雞酒、油飯、軟粿，在床頭拜謝「床母」，燒三柱香，感謝并祈求「床母」保護(hù)幼兒好睡、好搖飼，祈求完畢，將香插在縫隙安全處，稍待片刻，手持「床母衣(一種印有衣服圖樣的金紙)」拜供「床母」察納后，加以焚燒，就完成祭儀。 7. 做十六歲：(臺南府城中山路的開隆宮；起源於臺南市西區(qū)) 民間傳說：婦女結(jié)婚后，求「注生娘娘」早生貴子；懷孕后，求「臨水夫人」保佑分娩平安；嬰兒誕生以后至十六歲，則「七娘媽」庇護(hù)。因?yàn)椤钙吣飲尅故莾和谋Ｗo(hù)神，所以小孩滿十六歲時(shí)，要在當(dāng)年七月七日「七娘媽生」這一天，舉行成年禮，俗稱「做十六歲」。 一般幼兒出生滿周歲后，父母為了讓子女平安長大，常有到七娘媽廟讓子女拜「七娘媽」為契子、契女(義子、義女)的拜祭儀式，在儀式中行「加絭」(即加錢)，「加 」是以古錢、銀造的鎖牌或以黃紙畫符折成八卦形裝入紅布袋，系上紅線，掛在頸上，所以又叫「掛絭」。大家相信「加絭」后，就可保護(hù)幼兒平安。而后每年七夕，都要到廟中祭祀，將「絭」在香爐上旋繞，希望獲得靈力，直到滿十六歲時(shí)，在當(dāng)年七月七日攜帶祭品。祭品有： 五牲、六色菜碗、七碗甜芋 四果 紅龜粿、面線、麻油雞酒 帶尾甘蔗兩根 金紙、經(jīng)衣(用於祭祀孤魂野鬼) 七娘媽亭(用竹片結(jié)扎，用紙糊的樓臺，有兩層或三層兩種，上面寫著：「福祿全壽」、「蓬萊宮」、「百子亭」等字樣 到廟里祭拜，以答謝「七娘媽」多年來照顧的恩情。依例須先燒香拜「七娘媽」，行三跪九叩禮。祭祀結(jié)束，做十六歲的成年人須穿過供桌，鉆過父母親所拿的「七娘媽亭」；鉆時(shí)不可向以后看，要向前看，表示前途在前方，應(yīng)勇往直前，不要回顧。鉆過「七娘媽亭」時(shí)，男的往左繞三圈，女的往右繞三圈，民間稱為「出鳥母間」、「出婆姐間」，前者與「七娘媽」化身為鳥庇佑兒女的傳說有關(guān)；后者則與臨水夫人的三十六婆姐照顧幼兒的傳說有關(guān)。然后拜謝神明，焚燒「七娘媽亭」，供獻(xiàn)金紙、經(jīng)衣，將掛在頸上的「絭」取下，「脫絭」后，表示完成「成人禮」，已經(jīng)長大成人了。 8. 拜魁星： 拜魁星和拜織女一樣，都是在月光下進(jìn)行。祭拜時(shí)常玩一種「取功名」的游戲助興，用桂圓、榛子、花生三種乾果，分別代表狀元、榜眼、探花三甲，其中一個(gè)人手拿三種乾果各一顆，往桌上投，隨它自己滾動(dòng)，看哪一種乾果滾到某人面前停下來，那麼那個(gè)人就代表那一種鼎甲，一直到大家都有功名為止。 一般讀書人時(shí)，在清朝時(shí)大多購買青蛙來放生，以拜魁星(因?yàn)楣糯目c蛙的古字相通，奎又演變?yōu)榭?，所以買青蛙放生來祝賀他的生辰，并且戒食青蛙表示尊敬)；臺灣祭拜魁星用羊或犬來祭拜，稱為「魁星會(huì)」，這是因?yàn)槿∑浣堑闹C音，以為高中的吉兆。民俗二三事
