1，敕勒的拼音
敕勒：chì lè。聲母：ch、l。韻母：i、e。意思：又名鐵勒，我國古代北方的少數(shù)民族。引證：南北朝·樂府詩集《敕勒歌》：敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。翻譯：遼闊的敕勒平原，就在陰山腳下。天空如氈制的圓頂大帳篷，籠罩著草原的四面八方。造句舉例1、這首敕勒歌風(fēng)格奔放、雄健質(zhì)樸，寥寥幾句就十分生動地勾勒出內(nèi)蒙大西北獨特的壯麗景色。2、他在內(nèi)蒙古敕勒川科技發(fā)展股份有限公司工作。3、小明祖籍山西忻州，出生在古稱敕勒川的內(nèi)蒙古自治區(qū)土默特右旗一個普通農(nóng)民家庭。4、敕勒人是魏晉南北朝時期活躍在北方草原的游牧民族，遷徒不定，行居多乘高輪車，也被人們稱為“高車族”。5、9月6日上午，由內(nèi)蒙古聽濤水業(yè)有限公司投資建設(shè)的敕勒川水庫項目開工奠基。6、敕勒金隤壁，陰山無歲華。帳外風(fēng)飄雪，營前月照沙。{0}
2，敕勒歌和帕米爾我的家鄉(xiāng)多么美哪個歌大
各有千秋吧。個人覺得敕勒歌作為收錄小學(xué)語文的范文里意境應(yīng)該會更大一些。1、《敕勒歌》是敕勒族的歌，這是北齊人斛律金所唱的敕勒民歌。這首歌原為卑語，后被翻譯成漢語。敕勒是南北朝時期北方的一個少數(shù)民族。居住在今山西北部和內(nèi)蒙古南部一帶。敕勒歌選自樂府詩集，是南北朝時期敕勒族的民歌，其歌謠豪放剛健，歌詞簡潔有力，寥寥數(shù)語里將草原風(fēng)光描繪得十分生動，表達了敕勒族對草原的熱愛。這首民歌出色地描繪了當(dāng)時祖國北方草原的遼闊壯美，前四句歌唱敕勒族的生活環(huán)境，后三句寫敕勒族人民的勞動生活。全詩境界開闊，音調(diào)雄壯，語言明白如話，有很強的藝術(shù)概括力。2、《帕米爾我的家鄉(xiāng)多么美》是由瞿琮作詞、鄭秋楓作曲的一首歌曲，為聲樂套曲《祖國四季》中的一首歌曲，最初由歌唱家鄧韻演唱，收錄在1980年的專輯《祖國四季》中。帕米爾我的家鄉(xiāng)多么美以塔吉克族民歌為素材，吸取同名歌曲主題而創(chuàng)作。樂曲描繪了帕米爾高原壯麗多姿的風(fēng)光，表達了塔吉克族人民純樸豪放的性格，以及生活在社會主義祖國懷抱中的幸福和喜悅心情。{1}
3，敕勒歌出自那里
關(guān)于《敕勒歌》的記載，最早見于唐初李百藥所撰《北齊書》，《北齊書》卷2《神武紀下》記載，東魏武定四年(公元546年)十一月，高歡率軍攻西魏玉壁不利而撤圍，病臥晉陽，是時，西魏言神武(高歡)中弩，“神武聞之，乃勉坐見諸貴，使斛律金《敕勒歌》，神武自和之，哀感流涕”。斛律金所唱的《敕勒歌》是不是今天流傳的《敕勒歌》？宋人郭茂倩所輯《樂府詩集》卷86《雜歌謠辭·敕勒歌》下曾引《樂府廣題》言：“北齊神武攻周玉壁，士卒死者十四五，神武恚憤，疾發(fā)。周王下令曰：‘高歡鼠子，親犯玉壁，劍弩一發(fā)元兇自斃!’神武聞之，勉坐以安士眾，悉引諸貴，使斛律金唱《敕勒》，神武自和之?！庇纱擞^之，流傳下來的《敕勒歌》就是當(dāng)年高歡要斛律金所唱的歌。 關(guān)于高歡，《北齊書》卷1《神武紀上》云：“齊高祖神武皇帝，姓高名歡，字賀六渾，渤海蓨人也……神武既累世北邊，故習(xí)其俗，遂同鮮卑?！笨芍邭g是漢人，是鮮卑化的漢人。關(guān)于斛律金，《北史》卷54本傳云：“字阿六敦，朔州敕勒部人也?！庇謸?jù)《北史·斛律金傳》載，斛律金懂得祖父幡地斤曾任魏殿中尚書，父那瓌任光祿大夫，此時正是我國北方民族大融合時期，特別是斛律金生活在魏孝文帝推行漢化政策之后，他的漢化勢所難免。因此，斛律金當(dāng)是漢化了的敕勒人。高歡麾下諸貴，漢、鮮卑、敕勒各族均有，然以鮮卑居多。高歡獨點敕勒將領(lǐng)斛律金唱《敕勒歌》，足以說明《敕勒歌》是敕勒族民歌，而非鮮卑族民歌。{2}