1. 中國(guó)的派別
中國(guó)的三大教派有佛教、道教，儒教
2. 中國(guó)的派別詩(shī)人
詩(shī)歌:
1、溫柔敦厚,怨而不怒的一派,以漢末文人五言詩(shī)《古詩(shī)十九首》為代表。
2、田園山水詩(shī)派，鼻祖為晉陶淵明，唐代有孟浩然，王維等代表詩(shī)人。
3、邊塞詩(shī)派，以唐的高適、岑參為代表。
4、浪漫主義詩(shī)派，鼻祖屈原，代表詩(shī)人李白。
5、現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派，代表詩(shī)人杜甫，白居易。
6、奇崛詩(shī)派，以韓愈，孟郊為代表。
7、江西詩(shī)派，以黃庭堅(jiān)、陳師道為代表。
3. 中國(guó)四大派別
第一、魯菜
說(shuō)起菜系中的第一，起源于齊魯大地的魯菜可以說(shuō)是當(dāng)仁不讓。如果說(shuō)川菜是尋常百姓家，那么魯菜就是王謝堂前燕了，從春秋到現(xiàn)在國(guó)宴上依然堅(jiān)挺的魯菜，可以說(shuō)是雍容華貴的官府菜的代表。
魯菜歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚，對(duì)北京、天津、華北、東北地區(qū)烹調(diào)技術(shù)的發(fā)展影響很大。2500年前源于山東的儒家學(xué)派奠定了中國(guó)飲食注重精細(xì)、中和、健康的審美取向；1600年《齊民要術(shù)》總結(jié)的黃河中下游地區(qū)的“蒸、煮、烤、釀、煎、炒、熬、烹、炸、臘、鹽、豉、醋、醬、酒、蜜、椒”奠定了中式烹調(diào)技法的框架，魯菜世世相傳，經(jīng)久不衰，中國(guó)飲食界中經(jīng)歷年代最久、文化品位最高的食饌體系。
4. 中國(guó)有哪些派別
十學(xué)派是：
儒家、道家、墨家、法家、陰陽(yáng)家、名家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家等許多學(xué)派
儒家：孔子；
道家：老子；
墨家：墨翟；
法家：管仲
陰陽(yáng)家：鄒衍
名家：鄧析
縱橫家：鬼谷子
雜家：尸佼
農(nóng)家：許行
小說(shuō)家：虞初
5. 中國(guó)五大派別
中國(guó)的五大菜系為“魯菜，川菜，湘菜，粵菜，閩菜”。
魯菜：即山東菜系，由齊魯、膠遼、孔府三個(gè)菜系組成。是宮廷最大菜系。以孔府風(fēng)味為龍頭。山東菜系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)其他菜系，乃至整個(gè)中國(guó)飲食文化影響深遠(yuǎn)。
川菜：即四川菜系。以成都菜和重慶菜為代表。四川菜系各地風(fēng)味比較統(tǒng)一。主要流行于西南地區(qū)和湖北地區(qū)，在中國(guó)大部分地區(qū)都有川菜館。川菜是中國(guó)最有特色的小吃類菜系，也是西南民間最大菜系。
湘菜：又叫湖南菜，是中國(guó)歷史悠久的八大菜系之一，早在漢朝就已經(jīng)形成菜系。以湘江流域、洞庭湖區(qū)和湘西山區(qū)三種地方風(fēng)味為主。
粵菜：即廣東菜，由廣府、客家、潮汕三種風(fēng)味組成，在中國(guó)大部分地區(qū)都有粵菜館。在國(guó)內(nèi)、海外影響極大。不僅香港、澳門，而且世界各國(guó)的中菜館，多數(shù)是以粵菜為主?；洸耸菄?guó)內(nèi)民間第三大菜系，地位僅次于魯菜、川菜。在國(guó)外是中國(guó)的代表菜系?；洸艘詮V府風(fēng)味為代表。
閩菜：發(fā)源于福州，以福州閩菜為代表，閩菜其實(shí)就是福州菜為主體，代表著閩菜文化。閩菜的烹調(diào)特點(diǎn)是湯菜要清，味道要淡，炒食要脆擅長(zhǎng)烹制海鮮佳肴。其烹調(diào)技法以蒸煎、炒、熘、燜、炸、燉為特色。
拓展資料：
中國(guó)是一個(gè)餐飲文化大國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)在某一地區(qū)由于地理環(huán)境、氣候物產(chǎn)、文化傳統(tǒng)以及民族習(xí)俗等因素的影響，形成有一定親緣承襲關(guān)系、菜點(diǎn)風(fēng)味相近，知名度較高，并為部分群眾喜愛(ài)的地方風(fēng)味著名流派稱作菜系。其中，“魯菜，川菜，湘菜，粵菜，閩菜”享稱為“五大菜系”。
早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化中南北菜肴風(fēng)味就表現(xiàn)出差異。到唐宋時(shí)，南食、北食各自形成體系。
6. 中國(guó)幾大派別
早期變法派：龔自珍、魏源等,理論基礎(chǔ)是公羊?qū)W的變易觀,主張變法,師夷長(zhǎng)技以制夷.
太平天國(guó)：洪秀全等,試圖用基督教的一些概念來(lái)反對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的理念.
維新派：康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)等,首次真正把西方近代的思想學(xué)說(shuō)理念介紹到中國(guó),把公羊說(shuō)和進(jìn)化論結(jié)合起來(lái),并且廣泛研究歷史文化等問(wèn)題.
革命派：孫中山提出三民主義,章太炎提出菌說(shuō)等旨在鼓動(dòng)革命的社會(huì)達(dá)爾文主義,但是章很快蛻變?yōu)楣之惖姆鸾獭⑦M(jìn)化論和儒學(xué)結(jié)合的俱分進(jìn)化論.
全盤(pán)西化派：胡適、錢玄同等.
科學(xué)派：丁文中等,批判中國(guó)傳統(tǒng)的愚昧和不可證實(shí)的理念.
玄學(xué)派：張東蓀等,意識(shí)到科學(xué)西方的霸道會(huì)給人類帶來(lái)問(wèn)題.
馬克思主義派：陳獨(dú)秀、李大釗、李達(dá)等.
戰(zhàn)國(guó)策派：林同濟(jì)（?林家人太多,記不清是哪位了）認(rèn)為大一統(tǒng)不利于思想解放.
新儒學(xué)：熊十力、唐君毅等,把儒、佛和康德等西方哲學(xué)結(jié)合.
還有佛教的改革派等.
7. 中國(guó)幾大派別的區(qū)別
1、豪放派
豪放派，是形成于中國(guó)宋代的詞學(xué)流派之一。北宋詩(shī)文革新派作家如王安石、蘇軾、蘇轍都曾用“豪放”一詞衡文評(píng)詩(shī)。第一個(gè)用“豪放”評(píng)詞的是蘇軾。
豪放詞特點(diǎn)大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩(shī)文的手法、句法寫(xiě)詞，語(yǔ)詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時(shí)失之平直，甚至涉于狂怪叫囂。
據(jù)南宋俞文豹《吹劍續(xù)錄》載：“東坡在玉堂，有幕士善歌，因問(wèn)：‘我詞何如柳七？’對(duì)曰：‘柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>
學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)銅琵琶，鐵綽板，唱大江東去。’公為之絕倒?！边@則故事，表明兩種不同詞風(fēng)的對(duì)比。南宋人已明確地把蘇軾、辛棄疾作為豪放派的代表，以后遂相沿用。
2、婉約派
為中國(guó)宋詞流派。婉約，即婉轉(zhuǎn)含蓄。其特點(diǎn)主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，音律婉轉(zhuǎn)和諧，語(yǔ)言圓潤(rùn)清麗，有一種柔婉之美。
婉約派的代表人物有柳永、張先、晏殊、晏幾道、歐陽(yáng)修、秦觀、賀鑄、周邦彥、李清照等（一般也包括晚唐五代時(shí)期的溫庭筠和李煜）。
3、花間派
中國(guó)晚唐五代詞派。五代后蜀趙崇祚選錄唐末五代詞人18家作品500首編成《花間集》（10卷），其中除溫庭筠、皇甫松、和凝、孫光憲外。
其余如韋莊、薛昭蘊(yùn)、牛嶠、張泌、毛文錫、牛希濟(jì)、歐陽(yáng)炯、顧夐、魏承班、鹿虔扆、閻選、尹鶚、毛熙震、李珣等，都是集中在蜀地的文人。他們的詞風(fēng)大體相近。后世因而稱之為花間派。
溫庭筠、韋莊是其代表作家，二人雖都側(cè)重寫(xiě)艷情離愁，但風(fēng)格不同，溫詞秾艷華美，韋詞疏淡明秀。其余詞人，多蹈溫、韋余風(fēng)，內(nèi)容不外歌詠旅愁閨怨、合歡離恨。
多局限于男女燕婉之私，格調(diào)不高。但鹿虔扆、歐陽(yáng)炯、孫光憲也有一些較有現(xiàn)實(shí)意義的作品。除少數(shù)暗傷亡國(guó)的作品和邊塞詞之外，花間詞在思想上無(wú)甚可取，但其文字富艷精工。
藝術(shù)成就較高，對(duì)后世詞作影響較大。《花間集》有南宋紹興、淳熙、開(kāi)禧年間3種刻本。今人李一氓《花間集?！?，1981年由人民文學(xué)出版社出版。
4、格律派
格律派：格律派詞人多精通音律，能自創(chuàng)新詞調(diào)，作品格律嚴(yán)謹(jǐn)，音調(diào)諧美，辭句工巧典麗，內(nèi)容以抒情和詠物為主。周邦彥詞音律嚴(yán)整，格調(diào)精工，多創(chuàng)新調(diào)。因此他被尊為格律派的創(chuàng)始人。
開(kāi)南宋姜夔、吳文英格律詞派先河。姜夔是格律派的宗主。該詞派尚雕琢，重音律、求典雅，造境遣詞，均避俗崇雅。姜夔、張炎尚清空，吳文英詞主密麗。
5、浪漫詩(shī)派
浪漫詩(shī)派是我國(guó)詩(shī)詞四大流派之一。這些詩(shī)色彩絢麗，既有奇幻的想象，又有奔放的筆調(diào)，融合繼承了楚辭、樂(lè)府派浪漫傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了奇險(xiǎn)新創(chuàng)的藝術(shù)風(fēng)格。
他們崇尚自我，注重情感流瀉，發(fā)揮想象靈感。古典浪漫詩(shī)派以韓愈、孟郊、賈島、李賀等為代表，代表作有韓愈的《山石》《早春呈水部張十八助教》，孟郊的《洛橋晚望》。
賈島的《劍客》，李賀的《雁門太守行》等?，F(xiàn)代浪漫詩(shī)派代表詩(shī)人有：郭沫若、成信吾、鄧均吾、聞伯奇、倪貽德、洪為法、穆木天、王獨(dú)清等，代表作有郭沫若的《女神》。
8. 中國(guó)的派別建筑
中國(guó)古建筑六大派系是皖派、閩派、京派丶蘇派、晉派、川派。重檐歇山頂為京派建筑。
9. 中國(guó)的派別有什么
中國(guó)有八大菜系。分別為魯菜、川菜、粵菜、蘇菜、浙菜、閩菜、湘菜和徽菜。
八大菜系形成的原因
而八大菜系形成的原因主要有以下三點(diǎn)：
1、習(xí)俗原因，當(dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn)和風(fēng)俗習(xí)慣，如中國(guó)北方多牛羊，常以牛羊肉做菜；中國(guó)南方多產(chǎn)水產(chǎn)、家禽，人們喜食魚(yú)、肉；中國(guó)沿海多海鮮，則以海產(chǎn)品做菜。
2、氣候原因，各地氣候差異形成不同口味，一般說(shuō)來(lái)，中國(guó)北方寒冷，菜肴以濃厚，咸味為主；中國(guó)華東地區(qū)氣候溫和，菜肴則以甜味和咸味為主；西南地區(qū)多雨潮濕，菜肴多以麻辣濃味為主。
3、烹飪方法，各地烹飪方法不同，形成了不同的菜肴特色。如山東菜、北京菜擅長(zhǎng)爆、炒、烤等；安徽、江蘇的燉、蒸、燒等；四川菜擅長(zhǎng)烤、煸炒等；廣東菜擅長(zhǎng)烤、焗、燉、蒸等。
10. 我國(guó)三大派別
大體分為廣東文化、桂系文化和海南文化三大塊。
嶺南文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。歷史上，在漢民族的形成和發(fā)展，在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)等多方面，嶺南文化都作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，在中華民族文化的發(fā)展史上居于重要地位，起著重要作用。
近代嶺南文化更是近代中國(guó)的一種先進(jìn)文化，對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生了巨大的影響。嶺南文化以其獨(dú)有的多元、務(wù)實(shí)、開(kāi)放、兼容、創(chuàng)新等特點(diǎn)，采中原之精粹，納四海之新風(fēng)，在中華大文化之林獨(dú)樹(shù)一幟，對(duì)嶺南地區(qū)乃至全國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用。
11. 中國(guó)的派別有哪些
1、未來(lái)主義：20世紀(jì)出現(xiàn)最早、反叛精神最強(qiáng)的一個(gè)文藝流派。
2、超現(xiàn)實(shí)主義：源于法國(guó)，鮮明的先鋒精神，1916年的達(dá)達(dá)主義“破壞一切”“清除一切”給它有力的啟示。
3、后期象征主義：是19世紀(jì)末象征主義的繼續(xù)和發(fā)展，20世紀(jì)20年代又一次高潮。
4、表現(xiàn)主義：20世紀(jì)初起源于德國(guó)的繪畫(huà)，后擴(kuò)展至音樂(lè)、文學(xué)等領(lǐng)域。
5、意識(shí)流：以無(wú)意識(shí)活動(dòng)作為文藝的表現(xiàn)對(duì)象，提示不同層次的心理活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)人的意識(shí)的矛盾性及復(fù)雜性。
6、存在主義文學(xué)：產(chǎn)生于30年代的法國(guó)，日漸流行于歐美。它認(rèn)為世界是荒謬的，人生是痛苦的。
7、荒誕派戲?。?0年代興起于法國(guó)。思想上師承存在主義“荒誕'觀念，藝術(shù)上吸收超現(xiàn)實(shí)主義手法。
8、新小說(shuō)派：50年代興起于法國(guó)?！皯岩傻臅r(shí)代”的“懷疑精神”的產(chǎn)物。反對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的藝術(shù)模式。
9、黑色幽默：60年代興起于美國(guó)。黑色－陰郁、悲觀、冷酷、苦澀。認(rèn)為世界是一片荒原，歷史是一片混亂，個(gè)人無(wú)法改變生存現(xiàn)狀，無(wú)法掌握自己的命運(yùn)。
10、魔幻現(xiàn)實(shí)主義：拉美小說(shuō)創(chuàng)作的主潮，發(fā)端于40年代，到60-70年代形成高潮。