這個(gè) 是為i了消毒啊 死人附近的空氣中有好多的有害菌

個(gè)人認(rèn)為。 酒是消毒驅(qū)邪的東西。用白酒是去晦氣。

個(gè)人認(rèn)為。 酒是消毒驅(qū)邪的東西。用白酒是去晦氣。

最早是驅(qū)邪壯膽的方式，后來(lái)發(fā)現(xiàn)這種方法實(shí)際上也起到了殺菌消毒的作用的。

因?yàn)槟欠N地方陰氣比較重，白酒洗手而后吃餅干主要是為了消毒殺菌，不占晦氣。

不用負(fù)責(zé)的！不關(guān)你的事

不負(fù)責(zé) 又不是你讓他喝的，

現(xiàn)在不需要負(fù)連帶責(zé)任

看當(dāng)事者的家人是否追究其行為了再看看別人怎么說(shuō)的。

您好!洗手是為了清潔，用白酒漱口，是為了殺菌，吃糖因?yàn)槭羌t白喜事，出殯回來(lái)吃飯，是為了答謝參加葬禮的人。

消毒

可能是辟邪

）再看看別人怎么說(shuō)的。

白酒洗車，在我們這是白酒漱口。就是我們到了駕鶴西游的門口，送走的老朋友?；貋?lái)了之后的一種儀式。有人理解是辟邪，有人理解是結(jié)束的標(biāo)志。

洗手 是寓意洗手不干了 這畢竟不是啥好事 白酒簌口 有這規(guī)矩 糖 不知道 出殯回來(lái) 不讓進(jìn)屋 進(jìn)屋之前 洗手 用白酒簌口 洗手 老人講過(guò) 就是洗手不干了

婚禮上男方的妹妹倒酒可能是安排的流程吧，只要沒有影響到你們的婚禮就好了呀，別想太多。

這個(gè)沒有太固定的要求，說(shuō)南方的妹妹一定要去倒酒，只不過(guò)是去照顧客人

風(fēng)俗習(xí)慣所致。是上輩子人遺留下來(lái)的風(fēng)俗習(xí)慣。

很簡(jiǎn)單　姐姐死后　會(huì)有葬禮　到時(shí)候他朋友會(huì)來(lái)　這樣妹妹又有機(jī)會(huì)接觸自己愛的人

因?yàn)槊總€(gè)地方的風(fēng)俗都是不一樣的他沒有其他兄弟姐妹的話那可能就是他妹妹做代勞

農(nóng)村人有個(gè)習(xí)俗葬禮完了擺宴席擺酒喝的，這個(gè)習(xí)俗就是與農(nóng)村俗語(yǔ)人一輩子吃不上四個(gè)菜相對(duì)應(yīng)。吃不上四個(gè)菜是指一是人出生操辦的滿月酒(人不會(huì)吃)；二是結(jié)婚喜酒(忙于接待親朋好友沒有功夫吃)；三是人死亡時(shí)的分別酒即葬禮完了擺宴席擺酒喝的；四是祭奠供菜。這個(gè)習(xí)俗一方面是表示與死者的決別酒，另一方面是死者家屬對(duì)參加悼念的人以及為死者安葬幫忙的人的一種答謝。

你這樣問(wèn)，就是心里不平安，那就不要做，給撒旦留破口。誒，三自悲劇啊

應(yīng)該能吧 酒是可以喝的 只是我們基督徒不該酗酒 煙 給客人當(dāng)然也要用到，何不問(wèn)教會(huì)里的人呢 看看他們?cè)趺凑f(shuō)。 感謝贊美主 希望逝去的人得安息。

你的問(wèn)題說(shuō)明了你心中的疑惑，有疑惑就是迷茫。不用問(wèn)牧師了，自己去問(wèn)神吧，他自然會(huì)告訴你的。

禱告是主給我們的最大的恩典，向主禱告怎么跟被課文一樣的呢，主是鑒查人心的，主不看人的外表和話語(yǔ)，外表虔誠(chéng)辭藻華麗，這些主都不看顧，主只看你的內(nèi)心，能跟主說(shuō)什么就說(shuō)什么，（注意，不要光求自己的益處，乃是先要求神的國(guó)和神的義）餐前禱告你可以這么說(shuō)“仰望在高天之上的主，謝謝您賜給我豐富的食物，因著這食物使我肉體上的疲乏得以消除，也讓我身體健康。更求主您賜我屬靈的糧食，使我的靈魂也因著主的恩賜而得到成長(zhǎng)，不在犯罪，不在迷惑，一心跟隨主走義人的路，愿主你的名為萬(wàn)人所稱頌，阿門?。?！”還是那句話，別向背書一樣的禱告，那會(huì)成自言自語(yǔ)，實(shí)在說(shuō)不了，那您就用主禱文向主禱告葬禮禱告詞其實(shí)也是一樣的道理，先求神的國(guó)和神的義，再感謝主對(duì)死者身前的恩賜與關(guān)愛…………等等

不可以再看看別人怎么說(shuō)的。

瞻仰遺容后，用白酒洗手和吃餅干等做法是傳統(tǒng)習(xí)俗的轉(zhuǎn)化和變化。 按照我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗，悼念、祭拜逝者后，逝者的家人要安排簡(jiǎn)單的宴席招待客人，以盡主人之禮。現(xiàn)在的喪禮儀式往往安排在殯儀館，無(wú)法設(shè)宴招待客人，于是就演變成了在殯儀館準(zhǔn)備點(diǎn)白酒和餅干，象征性地招待客人。各人可以吃幾塊餅干，喝一口酒。但是出于對(duì)死亡的恐懼，人們往往不會(huì)吃餅干，而是扔掉；也不一定會(huì)喝酒，而是用酒來(lái)洗手。這樣就形成了白酒洗手、吃餅干的做法。

中國(guó)人傳統(tǒng)！無(wú)酒不成席??！無(wú)酒無(wú)席心不成?。。∵€要上恭豬頭，否則神仙會(huì)怪罪的！

祭祀目的是為向上蒼、祖靈祈求福壽，企賜光明前程。酒既然是祭祀時(shí)必備用品，酒的質(zhì)量高低和數(shù)量多少，也表明祭者的誠(chéng)敬程度。古代統(tǒng)治者認(rèn)為：“國(guó)之大事，在祀在戎”。因?yàn)閷?duì)很多國(guó)家或部落來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)決定他們種族的生死存亡。所以出征的勇士，在出發(fā)之前，都要用酒來(lái)激勵(lì)斗志，叫壯行酒。酒與國(guó)家大事的關(guān)系由此可見一斑。從出土的商周代陶器和青銅器來(lái)看，出土的酒器數(shù)量最多，種類最繁，其制作巧奪天工，堪稱世界之最。著名的四羊方尊是那時(shí)盛酒祭祀的一種青銅器皿?！　【婆c維護(hù)封建秩序的“禮”相互交融。反映周王朝及戰(zhàn)國(guó)時(shí)代制度的《周禮》中，明確地說(shuō)祭祀時(shí)，用“五齊”、“三酒”共八種酒。主持祭祀活動(dòng)的人，在古代是權(quán)力很大的，原始社會(huì)是巫師，巫師的主要職責(zé)是奉祀天帝鬼神，并為人祈福禳災(zāi)。此后又有了“祭酒”，主持饗宴中的酹酒祭神活動(dòng)，人們便用“祭酒”泛稱位尊或年長(zhǎng)者。漢魏以后，祭酒還被用作官名，含有為首者或主管者的意思。祭酒作為語(yǔ)詞，至今未廢?，F(xiàn)代亦用以泛稱文壇、藝壇或文化界、學(xué)術(shù)界的首腦人物。　　在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，由孔子思想演變而來(lái)的儒家思想倍受歷代統(tǒng)治者推崇。因此，歷代帝王在用酒祭天、祭地、祭日月、祭鬼神的同時(shí)，又增加了一項(xiàng)十分隆重的酒祭典——祭祀圣人孔子。作為國(guó)家行為的祭孔的禮制可謂歷史久遠(yuǎn)，可以追溯到二千五百多年的春秋時(shí)代。公元前479年，孔子辭世。此年，魯國(guó)國(guó)君魯哀公就開始祭孔，并用酒作為主祭品。唐宋明清日漸升格并達(dá)諸侯王規(guī)格，而選擇主祭品——酒的要求也越來(lái)越高，非美酒佳釀根本沒有資格配享孔廟?！　≡谖覈?guó)的各民族中，也普遍用酒祭祀祖先的習(xí)俗。在喪葬時(shí)，用酒舉行一些儀式。人去世后，親朋好友都要來(lái)吊祭死者，漢族的習(xí)俗是“吃齋飯”或“豆腐飯”。雖然葬禮期間的舉辦的宴席都是吃素，但酒還是必不可少的。云南的怒族，村寨中人病亡后，各戶還需帶酒來(lái)吊喪，巫師灌酒于死者嘴內(nèi)，眾人各飲一杯酒，稱此為“離別酒”。普米族視死如生，停尸舉喪期間，死者靈前的美酒不斷，送棺入土前，還在墓穴內(nèi)放入酒，為的是死者在陰間也能享受到人間佳釀。