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浦東天雄路沒(méi)錯(cuò)的話應(yīng)該是在上海國(guó)際醫(yī)學(xué)園區(qū)那邊的一條路，就是上海醫(yī)藥高等專科學(xué)校，東面的路。那里的話估計(jì)都是跟醫(yī)療方面有關(guān)的。

堯，因封于唐，故稱“唐堯”。舜，因建國(guó)于虞，故稱為虞舜或有虞氏。禹，姒姓夏后氏，一般稱作夏禹，是先秦時(shí)期以國(guó)為氏的習(xí)慣。堯嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，光照四方，上下分明，能團(tuán)結(jié)族人，使邦族之間團(tuán)結(jié)如一家，和睦相處。為人簡(jiǎn)樸，吃粗米飯，喝野菜湯，自然得到人民的愛(ài)戴。 舜，堯帝的女婿，性至孝，堯用之，使攝位三十年，后受禪為天子，都于蒲坂（今山西省永濟(jì)市）。在位四十八年，舜每五年巡天下一次，其余時(shí)間讓各地君長(zhǎng)到京城朝見(jiàn)。舜將天下分為十二州，以河道確定各州的邊界，舜在南巡中崩于蒼梧之野，傳位于禹，亦稱為“大舜”。禹，后世尊稱大禹，是黃帝軒轅氏玄孫，通過(guò)禪讓制得到帝位，傳說(shuō)是夏后氏部落的首領(lǐng)，是子承父位、中國(guó)奴隸制的創(chuàng)始人。另外禹是中國(guó)的一個(gè)姓氏，他是起自西北進(jìn)入中原的夏族部落的一位杰出的首領(lǐng)。簡(jiǎn)介：古代文獻(xiàn)中傳說(shuō)的堯舜禪讓的唐虞時(shí)代，唐堯虞舜是與嶺南蒼梧古國(guó)同時(shí)期存在的部落。唐虞其真實(shí)性長(zhǎng)期以來(lái)存在爭(zhēng)議，但這一史傳不僅見(jiàn)于傳世文獻(xiàn)記載，而且已被近年來(lái)大量考古發(fā)現(xiàn)所印證。唐虞聯(lián)盟的共同體組織，也已經(jīng)具備早期國(guó)家機(jī)構(gòu)的雛形。有學(xué)者認(rèn)為：從黃帝到堯舜禹的傳說(shuō)時(shí)代不屬于“聯(lián)盟”的部落時(shí)代，而屬于“聯(lián)合”的酋邦時(shí)代，夏代早期國(guó)家的形成就是經(jīng)過(guò)夏代之前的“酋邦制”發(fā)展而來(lái)的。

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(一) 堯帝，姓尹祁，號(hào)放勛。因封于唐，故稱“唐堯”，由于他德高望重，人民傾心于帝堯。他嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，光照四方，上下分明，能團(tuán)結(jié)族人，使邦族之間團(tuán)結(jié)如一家，和睦相處。堯?yàn)槿撕?jiǎn)樸，吃粗米飯，喝野菜湯。自然得到人民的愛(ài)戴。 堯到年老時(shí)，由四岳十二牧推舉部落聯(lián)盟軍事首長(zhǎng)繼承人，大家一致推薦了舜。堯帝把自己兩個(gè)女兒嫁給了舜，又對(duì)他進(jìn)行了長(zhǎng)期的考察，最后才放心的禪讓。 (二) 堯，我國(guó)古代帝王，五帝之一。名叫放勛，堯是他的謚號(hào)，《謚法》上說(shuō)：“翼善傳圣曰堯”。堯生于丹陵，養(yǎng)在母親家——伊侯之國(guó)，后來(lái)遷于祁地，所以稱堯?yàn)橐疗钍?，堯以祁為姓?堯父乃帝嚳，名蟜極，號(hào)高辛氏。帝嚳在位七十年崩，傳位給兒子摯。堯十三歲輔佐摯，封于陶地，十五歲改封于唐地，所以堯號(hào)曰陶唐氏。十八歲，堯代摯為天子，都于蒲阪?！锻ǖ洹酚涊d：“堯舊都在蒲”，《水經(jīng)注》記載：“雷首，俗亦謂之堯山，山上有故城，又曰堯城”，《闞骃十三州記》記載：“蒲阪，堯都。蓋堯帝亦都此，后遷平陽(yáng)?！?《史記》說(shuō)：堯帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云?！苯咏缣?yáng)一般，遠(yuǎn)望他如云霞一樣燦爛。富有而不驕橫，高貴而不傲慢。黃色的帽子，黑色的衣服，紅色的車駕以白馬?！澳苊黢Z德，以親九族”。他命羲氏、和氏測(cè)定推求歷法，制定四時(shí)成歲，為百姓頒授農(nóng)耕時(shí)令。測(cè)定出了春分、夏至、秋分、冬至。 堯在位，天下洪水湯湯，用鯀治水，九年無(wú)功而返，又啟用禹，使洪水得以治理。堯設(shè)置諫言之鼓，讓天下百姓盡其言；立誹謗之木，讓天下百姓攻擊他的過(guò)錯(cuò)。他治天下五十年，問(wèn)天下治與不治？百姓愛(ài)戴自己與否？左右不知，朝野不知。他于是微服訪于民間，有一位老人含著食，鼓著腹，敲著土地唱道：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉?！边@首古詩(shī)稱作《擊壤歌》。 堯帝開(kāi)創(chuàng)了帝王禪讓之先河，在位七十年，認(rèn)為兒子丹朱不成器，決定從民間選用賢良之才。堯問(wèn)四方諸侯首領(lǐng)：“誰(shuí)能擔(dān)負(fù)起天子的重任？”四方諸侯首領(lǐng)說(shuō)：“有個(gè)單身漢，在民間。叫虞舜?！庇谑牵瑘蛭⒎皆L，來(lái)到歷山一帶，聽(tīng)說(shuō)舜在田間耕地，便到了田間?？匆?jiàn)一個(gè)青年，身材魁偉、體闊神敏，聚精會(huì)神地耕地，犁前駕著一頭黑牛、一頭黃牛。奇怪的是，這個(gè)青年從不用鞭打牛，而是在犁轅上掛一個(gè)簸箕，隔一會(huì)兒，敲一下簸箕，吆喝一聲。堯等舜犁到地頭，便問(wèn)：“耕夫都用鞭打牛，你為何只敲簸箕不打牛？”舜見(jiàn)有老人問(wèn)，拱手以揖答道：“牛為人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍！我打簸箕，黑牛以為我打黃牛，黃牛以為我打黑牛，就都賣力拉犁了?！眻蛞宦?tīng)，覺(jué)得這個(gè)青年有智慧，又有善心，對(duì)牛尚如此，對(duì)百姓就更有愛(ài)心。堯與舜在田間扯起話題，談了一些治理天下的問(wèn)題，舜的談?wù)撁魇吕?，曉大義，非一般凡人之見(jiàn)。堯又走訪了方圓百里，都夸舜是一個(gè)賢良之才。堯便決定試一試舜。堯把兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，讓兩個(gè)女兒觀其德；把九個(gè)男兒安排在舜周圍，讓九個(gè)男兒觀其行。把舜放進(jìn)深山之中，虎豹毒蛇都被他馴服。舜頭腦清醒，方向明確，深山之中不迷失，很快就走了出來(lái)。堯先讓舜在朝中作虞官，試舜三年后，讓舜在堯的文廟拜了堯的先祖，堯便讓舜代其行天子之政。 堯立七十年得舜，二十年后堯老，舜代替堯執(zhí)政，堯讓位二十八年后死去。 (一) 舜帝，姓姚，傳說(shuō)目有雙瞳而取名“重華”，號(hào)有虞氏，故稱虞舜。死后，禪位于禹。 傳說(shuō)黃帝以后，先后出了三個(gè)很出名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，名叫堯（yao2）、舜（shun4）和禹（yu3）。他們?cè)瓉?lái)都是一個(gè)部落的首領(lǐng)，后來(lái)被推選為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。那時(shí)候，做部落聯(lián)盟首領(lǐng)的，有什么大事，都要找各部落首領(lǐng)一起商量。堯年紀(jì)大了，想找一個(gè)繼承他職位的人。有一次，他召集四方部落首領(lǐng)來(lái)商議。堯說(shuō)出他的打算后，有個(gè)名叫放齊的說(shuō)："你的兒子丹朱是個(gè)開(kāi)明的人，繼承你的位子正合適。"堯嚴(yán)肅地說(shuō)："不行，這小子品德不好，專愛(ài)跟人爭(zhēng)吵。"另一個(gè)叫灌兜（huan dou）的說(shuō)："管水利的共工，工作倒做得挺不錯(cuò)。"堯搖搖頭說(shuō)："共工能說(shuō)會(huì)道，表面恭謹(jǐn)，心里另是一套。用這號(hào)人，我不放心?！?這次討論沒(méi)有結(jié)果，堯繼續(xù)物色他的繼承人。有一次，他又把四方部落首領(lǐng)找來(lái)商量，要大家推薦。到會(huì)的一致推薦舜。堯點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)："哦！我也聽(tīng)到這個(gè)人挺好。你們能不能把他的事跡詳細(xì)說(shuō)說(shuō)？" 大家便把舜的情況說(shuō)開(kāi)了：舜的父親是個(gè)糊涂透頂?shù)娜?，人們叫他瞽叟（gu sou，就是瞎老頭的意思）。舜的生母早死了，后母很壞。后母生的弟弟名叫象，傲慢得沒(méi)法說(shuō)，瞽叟卻很寵他。舜生活在這樣一個(gè)家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所有，大家認(rèn)為舜是個(gè)德行好的人。 堯聽(tīng)了挺高興，決定先把舜考察一下。他把自己兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，還替舜筑了糧倉(cāng)，分給他很多牛羊。那后母和弟弟見(jiàn)了，又是羨慕，又是妒忌，和瞽叟一起用計(jì)，幾次三悉想暗害舜。 有一回，瞽叟叫舜修補(bǔ)糧倉(cāng)的頂。當(dāng)舜用梯子爬上倉(cāng)頂?shù)臅r(shí)候，瞽叟就在下面放起火來(lái)，想把舜燒死。舜在倉(cāng)頂上一見(jiàn)起火，想找梯子，梯子已經(jīng)不知去向。幸好舜隨身帶著兩頂遮太陽(yáng)用的笠帽。他雙手拿著笠帽，像鳥(niǎo)張翅膀一樣跳下來(lái)。笠帽隨風(fēng)飄蕩，舜輕輕地落在地上，一點(diǎn)也沒(méi)受傷。 瞽叟和象并不甘心，他們又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一塊塊土石丟下去，把井填沒(méi)，想把舜活活埋在里面。沒(méi)想到舜下井后，在井邊掘了一個(gè)孔道，鉆了出來(lái)，又安全地回家了。象不知道舜早已脫險(xiǎn)，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟說(shuō)："這一回哥哥準(zhǔn)死了，這個(gè)妙計(jì)是我想出來(lái)的?，F(xiàn)在我們可以把哥哥的財(cái)產(chǎn)分一分了。"說(shuō)完，他向舜住的屋子走去。哪知道，他一進(jìn)屋子，舜正坐在床邊彈琴呢。象心里暗暗吃驚，很不好意思地說(shuō)："哎，我多么想念你呀！"舜也裝作若無(wú)其事，說(shuō)："你來(lái)得正好，我的事情多，正需要你幫助我來(lái)料理呢。"以后，舜還是像過(guò)去一樣和和氣氣對(duì)待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。 堯聽(tīng)了大家介紹的舜的事跡，又經(jīng)過(guò)考察，認(rèn)為舜確是個(gè)品德好又挺能干的人，就把首領(lǐng)的位子讓給了舜。這種讓位，歷史上稱做"禪（shan）讓"。其實(shí)，在氏族公社時(shí)期，部落首領(lǐng)老了，用選舉的辦法推選新的首領(lǐng)，并不是什么稀罕事兒。 舜接位后，也是又勤勞又儉樸，跟老百姓一樣勞動(dòng)，受到大家的信任。過(guò)了幾年，堯死了，舜還想把部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位子讓給堯的兒子丹朱，也是大家都不贊成。舜才正式當(dāng)上了首領(lǐng)。 舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化是道德文化?！妒酚洝匪d："天下明德，皆自虞舜始"。 舜帝文化精神之魂可稱為“德為先，重教化”，舜文化是由野蠻走向文明的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的中華文化。以農(nóng)耕文化為內(nèi)涵的炎帝文化，以政體文化為內(nèi)涵的黃帝文化，以道德文化為內(nèi)涵的舜文化，共同構(gòu)成了中華文化三座里程碑。 九疑山是舜文化的藏精之所?！妒酚洝份d："舜南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑"。在九疑這塊神奇而美麗之土地上，留下了舜帝眾多的為民服務(wù)的動(dòng)人故事，留下了不少文人騷客仰游九疑山的幽怨、懷念和美好的贊譽(yù)，一代偉人毛澤東曾揮筆寫(xiě)下了"九疑山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微"的壯麗詩(shī)篇。

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自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國(guó)號(hào)，以章明德。故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽(yáng)，帝嚳為高辛，帝堯?yàn)樘仗?，帝舜為有虞。帝禹為夏后……? 古帝名。 帝嚳 之子，姓 伊祁 (亦作 伊耆 )，名 放勛 。初封于 陶 ，又封于 唐 ，號(hào) 陶唐氏 。以子 丹朱 不肖，傳位于 舜 。參閱《史記·五帝本紀(jì)》。 舜，相傳為中國(guó)歷史上的先賢，是堯之后古帝王，古帝王部落聯(lián)盟首領(lǐng)，是禪讓制的代表，以受堯的“禪讓”而稱王于天下，當(dāng)時(shí)，國(guó)號(hào)為“虞”，故稱“虞舜”。自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國(guó)號(hào)，以章明德。故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽(yáng)，帝嚳為高辛，帝堯?yàn)樘仗?，帝舜為有虞。帝禹為夏后……? “舜”是姓氏“虞舜”的縮音。“虞”讀“吳”，“虞舜”也就是“公孫”或“烏孫”。關(guān)于這個(gè)“虞舜”家族，《五帝本紀(jì)》云： 虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。 這個(gè)八世譜系與《蒙古秘史》記載的譜系，有基本一致的表達(dá)方式。我們即便不做深入的研究，亦不難發(fā)現(xiàn)其中若干人名的語(yǔ)言背景。如“橋牛”是蒙古語(yǔ)的“狼”字“丑奴”，它不僅是戎狄的族名，也是北方民族常見(jiàn)的人名。 而太史公又說(shuō)“帝舜為有虞”。因此“舜”是姓“虞舜”，還是姓“有虞”？ 他自己也說(shuō)不清了。事實(shí)上，司馬遷比“舜”至少遲生了兩千年，其間中原語(yǔ)言發(fā)生了巨大的變化，他對(duì)原始的語(yǔ)言和姓氏已經(jīng)了解不多，他將“公孫”說(shuō)成“有熊”，是不錯(cuò)的；但將“虞舜”誤解成“姓虞名舜”，然后又將“姓虞”曲解為“有虞氏”，就是錯(cuò)上加錯(cuò)，大錯(cuò)特錯(cuò)了。 虞舜待繼母以孝，待弟以仁，儒家視為理想人物，是仁孝的典范。 “禹”（音u）是姓氏“夏禹”的縮音，《夏本紀(jì)》說(shuō)“夏禹，名曰文命”與《五帝本紀(jì)》說(shuō)的“帝禹為夏后”一致?！跋暮蟆薄跋挠怼迸c“有虞”，都是“回紇”（Ui-ui或Hui-hui）的別字；因此“禹”是一個(gè)叫“回紇?文命”的人。而“文命”（mi-min）也有對(duì)照線索，孔子有一個(gè)弟子就叫“澹臺(tái)?滅明”，姓氏“澹臺(tái)”即是“韃靼”或“拓特”，而“滅明”則是“文命”了。 至于，《夏本紀(jì)》說(shuō)“禹者，黃帝之玄孫，而帝顓頊之孫也”，是說(shuō)他也姓“公孫”，而且是“顓頊之孫”。然而，推薦他的“舜”，反倒是顓頊的六世孫。從古人的生育年齡來(lái)推算，在幾代人中，就發(fā)生這樣的輩分顛倒，是不現(xiàn)實(shí)的。而“夏后氏”一度從屬于“公孫氏”，或即“回紇氏”一度臣服“烏孫氏”，倒是可能發(fā)生的事情。