祝翁

C

翁、杜、忠、碎

可以加單人旁

這個(gè)字是羽：分別組成：翁、栩、翀、翠；

公加上木等于松，木加上目等于相，中加上心等于忠，卒加上羽等于翠。

功績苦累兮，幽幽古道，雁字此時(shí)，閑觀雪月沉浮

人生坎坷耶！閃閃紅星歌耀幾時(shí)，唯見驕子縱橫。 送給李雙江的

浮華虛幻也！幽幽月色，赤子無眠，愁思?xì)q月沉浮

詩詞容易也！冥冥青史杜李已無，只有翁叟對(duì)歌。

先說經(jīng)典《牡丹亭》吧，《牡丹亭》的創(chuàng)造性太多了，簡(jiǎn)單說句，創(chuàng)造性在于，打破了對(duì)人性的禁忌，打破了傳統(tǒng)的束縛，提出情是重要的，以及人的主體意識(shí)，或者說提出了女性對(duì)于愛情和情感的追求是正常的，這是在封建勢(shì)力看來是可怕而恐怖的?！蹲镶O記》，創(chuàng)造性在于俠士相助有情人終成眷屬?！赌峡掠洝?，創(chuàng)造性在于映射社會(huì)現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)中世界比現(xiàn)實(shí)更有人情味?！逗愑洝?，創(chuàng)造性在于表現(xiàn)和贊美普通人。揭露世俗。

英國有夏令時(shí)和冬令時(shí)制度。 現(xiàn)在是夏令時(shí) 跟北京時(shí)間視察為-7個(gè)小時(shí)。 就是說我們北京時(shí)間比他們快7個(gè)小時(shí)。 冬季是-8個(gè)小時(shí)時(shí)差。

1 um 翁（其實(shí)發(fā)音更接近于韻母ong）。后跟陽性名詞時(shí)使用 uma 翁瑪 （后跟陰性名詞時(shí)使用） 2 dois 道一絲(后跟陽性名詞）；duas 杜阿斯 （后跟陰性名詞使用） 只有1和2分陰陽性，后面都不分了 3 tres 得累斯 4 quatro 瓜德擼 5 cinco 辛庫 6 seis 塞一絲 7 sete 塞奇 8 oito 奧一杜 9 nove 鬧維 10 dez 得（拼音dei）斯 11 onze 昂在 12 doze 道在 13 treze 德累在 14 quatorze 瓜道兒在 15 quinze 困在 16 dezesseis 呆在塞一斯 17 dezessete 呆在塞奇 18 dezoito 呆斯奧一杜 19 dezenove 呆在鬧維 20 vinte 問奇 21 vinte e um 問奇一翁 e 發(fā)音一，和的意思。22-29同理，都是問奇一……后面加2到9 后面三十幾，四十幾……都同理 30 trinta 德林答 40 quarenta 瓜楞大 50 cinquenta 辛困恩大 60 sessenta 塞森大 70 sententa 塞鄧大 80 oitenta 奧一鄧大 90 noventa 鬧問大 100 cem 塞姆 漢語發(fā)音僅供參考，因?yàn)榘l(fā)音習(xí)慣的不同，有些音漢語里是沒有的

　　鄉(xiāng)村四月 宋 ·翁卷 　　綠遍山原白滿川， 　　子規(guī)聲里雨如煙。 　　鄉(xiāng)村四月閑人少， 　　才了蠶桑又插田。 　　譯文 　　山坡、田野間草木茂盛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片蔥蘢。稻田里的水色與天光交相輝映，滿目亮白。杜鵑聲聲啼叫，天空中煙雨蒙蒙，大地一片欣欣向榮的景象。四月到了，農(nóng)民都開始忙起了農(nóng)活，村里沒有一個(gè)人閑著。他們剛剛結(jié)束了種桑養(yǎng)蠶的事又馬上要開始插秧了。 　　賞析 　　這首詩以白描手法寫江南農(nóng)村春的景象，前兩句著重寫景：綠原、白川、子規(guī)、煙雨，寥寥幾筆就把水鄉(xiāng)初夏時(shí)特有的景色勾勒了出來。后兩句寫人，畫面上主要突出在水田插秧的農(nóng)民形象，從而襯托出“鄉(xiāng)村四月”勞動(dòng)的緊張、繁忙。前呼后應(yīng)，交織成一幅色彩鮮明的圖畫。 四月的江南，山坡是綠的，原野是綠的，綠的樹，綠的草，綠的禾苗，展現(xiàn)在詩人眼前的，是一個(gè)綠色主宰的世界。在綠色的原野上河渠縱橫交錯(cuò)，一道道洋溢著，流淌著，白茫茫的；那一片片放滿水的稻田，也是白茫茫的川流。舉目望去，綠油油的禾田，白茫茫的水，全都籠罩在淡淡的煙霧之中。那是霧嗎？煙嗎？不，那是如煙似霧的蒙蒙細(xì)雨，不時(shí)有幾聲布谷鳥的呼喚從遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的樹上、空中傳來。詩的前兩句描寫初夏時(shí)節(jié)江南大地的景色，眼界是廣闊的，筆觸是細(xì)膩的；色調(diào)是鮮明的，意境是朦朧的；靜動(dòng)結(jié)合，有色有聲?！白右?guī)聲里雨如煙”，如煙似霧的細(xì)雨好像是被子規(guī)的鳴叫喚來的，尤其富有境界感。 “鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田?！焙髢删涓柙伣铣跸牡姆泵r(nóng)事。采桑養(yǎng)蠶和插稻秧，是關(guān)系著衣和食的兩大農(nóng)事，現(xiàn)在正是忙季，家家戶戶都在忙碌不停。對(duì)詩的末句不可看得過實(shí)，以為家家都是首先做好采桑喂蠶，有人運(yùn)苗，有人插秧；有人是先蠶桑后插田，有人是先插田后蠶桑，有人則只忙于其中的一項(xiàng)，少不得有人還要做其他活計(jì)?！安帕诵Q桑又插田”，不過是化繁為簡(jiǎn)，勾畫鄉(xiāng)村四月農(nóng)家的忙碌氣氛。至于不正面直說人們太忙，卻說閑人很少，幾乎是沒有的。那是故意說得委婉一些，舒緩一些，為的是在人們一片繁忙緊張之中保持一種從容恬靜的氣度，而這從容恬靜和那清麗的景物描寫的水彩畫式的朦朧色調(diào)是和諧統(tǒng)一的鄉(xiāng)村四月份畫面。這等悠然的意境，天下何人不向往啊。

能夠肯定為屬于人的進(jìn)化系統(tǒng)的最早的化石代表 ，是生活在距今400萬 ～ 100萬年前的南方古猿。 南方古猿雖然還被稱作猿，但它實(shí)際上已經(jīng)是最早踏上人類進(jìn)化歷程的遠(yuǎn)古人類。它是1925年根據(jù)在南非塔翁發(fā)現(xiàn)的一個(gè)幼年頭骨化石命名的。主要發(fā)現(xiàn)于南非和東非。南方古猿在顱骨、下頜骨、牙齒、骨盆和四肢等方面已經(jīng)十分清楚地顯示出一系列的人科特征，并且肯定已采用兩足直立的行走方式，而能否直立行走，則是人在生物學(xué)上的基本特征。南方古猿的腦量超過現(xiàn)代大猿，腦的結(jié)構(gòu)也基本上屬于人的類型。 繼南方古猿之后的人類是能人。能人在體質(zhì)特征上比南方古猿進(jìn)步，生活在距今約230萬～180萬年前，分布在東非和南非。能人化石最早發(fā)現(xiàn)于1960年，至今除奧杜韋峽谷外，在肯尼亞的庫彼福勒、埃塞俄比亞的奧莫地區(qū)及南非的斯特克方丹、斯瓦特克朗等地，也發(fā)現(xiàn)了這一類型的化石。能人已能制作石器，創(chuàng)造的文化稱為奧杜韋文化。 人類進(jìn)化的下一個(gè)階段是以直立人為代表的階段。直立人生活在距今約180萬～20 萬年前，創(chuàng)造的文化屬于舊石器時(shí)代早期的文化。 直立人化石最早是在印度尼西亞的爪哇發(fā)現(xiàn)的。發(fā)現(xiàn)者E.杜布瓦將其定名為直立猿人，并相信直立猿人是現(xiàn)代人的祖先。但關(guān)于爪哇直立猿人是猿是人的爭(zhēng)論持續(xù)了很久，直到20世紀(jì)20～30年代，在北京周口店發(fā)現(xiàn)了北京人化石，并有大量石制品、用火遺跡和動(dòng)物化石出土，直立人是早期原始人類的概念才逐漸被廣泛接受。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)直立人類型化石的地點(diǎn)已遍布亞、歐、非三洲廣大地區(qū)，在肯尼亞、印度尼西亞爪哇和中國云南，也都發(fā)現(xiàn)了距今150萬年左右的直立人化石。 古人類學(xué)上的一項(xiàng)重要發(fā)現(xiàn)，是在亞、非、歐洲都出土了從直立人到智人過渡類型的化石。在亞洲，有1984年在中國遼寧營口發(fā)現(xiàn)的金牛山人頭骨；在非洲，有1975年在摩洛哥發(fā)現(xiàn)的薩萊頭骨和1976年在埃塞俄比亞北部發(fā)現(xiàn)的博多頭骨；在歐洲，有1960年開始在希臘陸續(xù)出土的佩特拉洛納頭骨及后來在法國發(fā)現(xiàn)的阿拉果人頭骨。這些頭骨一方面具有直立人的性狀，另一方面又具有早期智人的特征。它們?yōu)榻忉屧鯓訌闹绷⑷诉^渡到智人提供了重要的根據(jù)。 人類進(jìn)化的最近一個(gè)階段，是包括現(xiàn)代人在內(nèi)的智人階段?？煞譃樵缙谥侨撕屯砥谥侨?。早期智人生活在距今約25萬～4萬年前 ，是舊石器時(shí)代中期的古人類 。晚期智人在解剖結(jié)構(gòu)上屬于現(xiàn)代人，大約是在距今四五萬年前開始出現(xiàn)的。在晚期智人階段，人類的分布范圍擴(kuò)大了，從舊大陸到達(dá)了澳洲和美洲。 這樣，由現(xiàn)有發(fā)現(xiàn)的化石來追溯人類進(jìn)化的各個(gè)階段 ，已可以循著由近及遠(yuǎn)的序列，從晚期智人-早期智人-直立人-能人，一直追溯到南方古猿。比南方古猿更早、形態(tài)更原始的人類的早期代表，還在探索之中。

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