1，茅臺鎮(zhèn)原漿酒52度臺井源多少錢一瓶

這個除了度數,還有年份,品質的區(qū)分。

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2，臨泉怎么樣

　　臨泉？我就出生在那戰(zhàn)火份份已經結束的年代的臨泉。并且生活了二十年。臨泉為什么叫臨泉？詩曰：有城臨于泉上，故曰臨泉。它坐落于中原大地上。北有黃河。南面長江。吸吮著三千多年的古沈之蘊。吐納著二十一世紀朝陽之氣。擁有物華天寶。人杰地靈之勢。獨占九州八方。通天下之利。當然這是書面話。這里沒有什么資源，當然除了人。臨泉是聞名全國的人口大縣（280萬比外蒙還多少80萬）。這是有歷史原因的。在滾滾的歷史長長的大河中，臨泉無戰(zhàn)無災，地里種啥長啥。人生的多死的少。但我們還是有拿地出事業(yè)的，我們擁有先進的農業(yè)，種大煙。發(fā)達的運輸業(yè)，販毒。超前的重工業(yè)，挖大坑。令人振奮的文化產業(yè)，吵架罵街，（亂彈一下）　　其實這幾年臨泉還真有幾件能說出去的東西，文王酒廠就不說了。它肝大膽子大。敢與茅臺爭天下，半截樓西瓜不能不說，真是有，除卻此瓜更無瓜，的感慨，那乖娘輩子叫甜啊。但吃瓜時記得洗洗，因為洗洗更健康。你可以不知道臨泉但不能不知道半截樓西瓜，半截樓是一個村，它的名子就是半截樓，它村的人種的瓜就叫半截樓西瓜。（如果它村叫囫圇樓，那就該叫囫圇樓西瓜。）至于為什么叫這名，我也不知道，雖然我家離此村只有幾里路。每次同學問我哪的。我說范興集，他們晃著大腦袋說不知道，我說半截樓的，他們說那瓜好吃*（唉，我吃僅僅為了活著，他活著僅僅為了吃）等夏天去我家吃瓜，其實春天也有瓜吃。他真傻，真的，單知道夏天吃瓜，卻不知道春也有瓜吃，此瓜賣的很火，至于火到什么程度，都出口了?！　∵€有就是臨泉的紫紅薯。這玩意真牛逼。一般人真吃不到。它僅供給一些大飯店，像一些。張三雜面管，李四家常小炒，你給錢都不賣給你。目前在臨泉像傳說，他奶奶的到現在我都沒有吃過?！　∨R城也不大，我騎車二十分鐘可繞城一周，還能尿一泡尿。城雖小但生活很愜意，在臨上了四年的高中，我都沒有感覺它是個城，就是一個大鎮(zhèn)。每到星期六下午。我買菜做飯，一瓶三兩的文王。飯后沿街小走。女友總愛說句；有錢人溜狗，我只能帶你出來看看。到報停那老頭那，侃兩句。探討一下達60年的饑餓。和現代生活的美好。這都離不開黨的領導。拿張《環(huán)球時報》，到書攤來《本少男少女》，有時也看《婚姻戀愛與家庭》。轉身到百盛看看大屏幕，饒過大轉盤回家聽廣播?！　∨R泉的水好，沒有污染，賣純凈水的，都是向地下打三十多米的井源。抽上來的水不用消毒就能裝桶賣?？諝夂?。絕對不用帶口罩。交通好。百分之一萬的不會堵車。（堵不起來?。┳錾鈼l件好。人多消費多。來投資也是不錯的。全縣都會把你當作寶。啥獎狀，榮譽。便利。能給的我們臨泉人毫不含糊。這兩年政府也從政治轉向經濟。加快了臨泉的發(fā)展，這又在修路的，還弄個姜子牙財富廣場，都不錯。

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3，貴州省遵義市務川縣古代有什么奇事或名人

歷史名人明御史申佑其人其事田佑恭田景賢鄒 慶申 ?李英才蔡宇光申紹伯龔來發(fā)申尚賢明御史申佑其人其事　　生也忠孝 死亦綱常－－明御史申佑其人其事 申佑，字天錫，生于明仁宗洪熙元年（1455），世居務川火炭丫（今大坪鎮(zhèn)龍?zhí)洞澹?。龍?zhí)洞迳晷照?8％以上，皆以申佑后裔為榮。當地至今仍流傳著許多關于申佑的故事，如“天池塘”、“來雁塘”的傳說。 據說申佑幼時即“有至性、穎異不群”，與同窗鄒慶、田太、茍祿在江邊回龍寺讀書時，老師見四人聰明好學，遂于四人名字中都加一“天”字（即申天佑、鄒天慶、田天太、茍?zhí)斓摚挠柙竿娜死谜n余時間挖得池塘一口，因四人名中都有“天”字，故名“天池塘”。“來雁塘”則是說江邊回龍寺一帶古時蒼松翠柏，郁郁蔥蔥，風景優(yōu)美，常有大雁棲息于上。明正統年間，江邊兩巖申佑、鄒慶、鄒?（鄒慶之子）先后中舉。時人以雁為瑞兆，附會此塘曰“來雁塘”。而筆者在龍?zhí)墩牭降淖疃?、最為當地人津津樂樂道的則是申佑的三烈事跡。 其一：事親之難能可貴，申佑童年時，一天隨父親上山耕作，忽然從樹林中竄出一只老虎，申佑父親驚惶失措、躲避不及，被老虎攔腰一口咬住，申佑雖年僅七、八歲，然而目睹父親被咬去，救父心切，竟忘了危險，手執(zhí)一根木棍，毫無懼色地跑上去猛打老虎，老虎竟然震懾于申佑的稚子之威，丟下叨在口中的美食，就這樣申佑救回了父親。　　其二：事師之難，申佑16歲時（即正統五年1441）考中舉人并入國子監(jiān)學習，當時有祭酒李時勉因談論時事觸怒英宗皇帝，英宗下旨將李時勉下獄并帶枷示眾于國子監(jiān)門口。申佑挺身而出，倡儀國子監(jiān)六館學生齊聚皇宮門外，同石大用等人槌鼓請愿，愿意以身代替師難，英宗皇帝或許是迫于壓力，也或許是受到申佑等人精神的感動，最后開釋了李時勉?！　∑淙菏戮y，正統十年，申佑20歲考中進士，授四川道監(jiān)察御史。正統十四年（1449）七月，瓦剌軍四路南犯，宦官王振調集五十多萬人，蠱惑英宗親征。申祜以御史身份隨駕出征，兵行至土木堡（今河北懷來縣境內）以瓦剌軍包圍，幾次突圍，申佑都隨侍帝駕旁，為英宗擋敵開路，戰(zhàn)斗中，申佑舍生忘死，以致身上的鮮血都濺到英宗衣服上，然終不能脫困。最后，英宗不得不下令在群臣中選與自己相貌相似的大臣，代乘帝輿突圍。因申佑貌似宗宗，所以由他乘上英宗的帝駕，吸引瓦剌軍，掩護英宗突圍。最后，申佑死于瓦剌軍的重重追殺，時年僅24歲。而英宗雖然保全了性命，卻終被瓦剌所俘。這就是歷史上著名的“土木之變”。　　古人說：父生之，師教之，君治之，天下之三本，申佑在君、親、師生死存亡的危急時刻都表現出了一貫的大義凜然、視死如歸的忠孝本色。龍?zhí)段幕松陮W倫老師在這樣侃侃而談說到申佑時，言辭間充滿著自豪。是的，申佑不僅是龍?zhí)度说尿湴粒膊粌H是申姓人的驕傲，他更是務川縣所有仡佬兒女的驕傲，他的精神，并不僅僅是封建禮教的忠孝倫理，更是中國傳統美德成仁取義、視死如歸、盡忠報國的體現。英宗被俘，成王朱祁鈺即位，是為代宗，年號景泰。景泰元年，朝廷下五道敕命：一、申佑死難、特贈進階文林郎，職如故；二、申佑之父申?。ㄒ阉溃?，特贈進階文林郎，四川道監(jiān)察御史；三、申佑嫡母張氏曾孺人；四、申佑生母李氏贈孺人；五、申佑妻李氏特封孺人。景泰三年，特賜申佑子申鏈恩生（見嘉靖《思南府志?敕誥篇》）?！　∮⒆诨鼐┖笥诰疤┢吣辏?456）再次登基，對“土木之變”中死難之臣均予追封、賜譜號，但唯獨缺申佑名，對此，后世頗多不平，嘉靖年間御史簫重望在其奏疏中言及此時說：“……所以坐享太平，獲晏安全盛之業(yè)，伊誰之力也哉 奈何天順改元登極，竟忘代駕之功，通紀不掛一字，謚與蔭典不及一言，而土木堡忠臣廟渺焉無聞，公道淹沒，后之人臣，亦何樂于以忠自見者。反不若景帝即位，尚憫孤忠之死難，深憐塞草之凄愴，寵錫以敕命，連蔭二子……”，禮部尚書程敏政在其奏本議稿中亦有言：“……君子骨棄鱗介之鄉(xiāng)，名落封簡之牘，致有血濺帝衣，而不獲頤脂黿鼎……，國祀無聞，鄉(xiāng)祀無聞，里中不嘗一豆，襲蔭忘其裔……”，崇禎史部文選司郎中楊廷昭在《忠孝申御史公實跡序》中說：“……何同難之十六君俱已開國成家，告圭廟食，燔柴之夜，獨不分公一 羹乎！”那么“于殉難十六人中獨缺其名”的原因是什么呢？（據《明史英宗前記》所記載：死于土木之役的大臣有“英國公張輔，泰寧候陳瀛，駙馬都尉井源，平鄉(xiāng)伯陳懷，襄城伯李珍，遂安伯陳塤，候武伯沈榮，都督梁成、王貴，尚書王佐、鄺野，學士曹鼐、張蓋，侍郎丁鉉、王永和、副都御史鄧啟”等十六人。）簫重望說是：“申公無親識之在朝，亦無子第之在職，英宗當國步艱難之際，倥傯喪亂之秋，申佑遠在天末……”，楊廷昭認為“近水有月，僻壤無天，非浪說也”。此二人都認為申佑出生偏遠之鄉(xiāng)，一無親朋好友二無后人子弟在朝為官，無人為其死難呼鳴，英宗又值國步難艱之際，倥傯喪亂之秋，故而在謚萌祀典死難之臣時忘了申佑?！　∵@種說法雖有一定的道理，但我個人認為：申佑死難于王事，前景泰帝于戰(zhàn)事當年即有敕命，可見當時的官方對申佑死難之事是確鑿無疑的，并非與申佑遠在偏僻之鄉(xiāng)而有厚??；而與申佑一同長大、一同讀書的好友鄒慶此時任云南姚安軍民知府，說無親朋故識在朝為官恐怕也不成立；況且申佑作業(yè)一名御史死于王事而無褒恤，眾御史大臣以及都察院，怎會不為其鳴爭？那么，是申佑官職太低嗎？明朝的分道監(jiān)察御史與副都御史的官職基本相同，而副都御史鄧啟在土木之役戰(zhàn)死大臣名單中赫然有名，由此可見也不是申佑官職太低的緣故。這種種疑點說明英宗褒恤土木之役死難之臣時，獨缺申佑是有其它原因的?！　』实?，作為一國之君，威嚴有加，尊榮無比，然而土木之役，英宗皇帝竟被異族所俘，是極有損皇帝身份的，這一段歷史，肯定是英宗的難言之隱，然而″土木之變″又是大事，史書不得不記，而這件大事件中的一個細節(jié)，卻是英宗記憶深處最不愿回憶的，那就是申佑代駕死難之事?！懊褐羞x有與聯貌相結合，妨不代聯乘輿，庶脫聯難，眾推申侍御，君貌若相似，即命以身代躬乘鑾遠馭……”（簫重望上奏疏），從這段話可以看出，申佑代乘帝輿突圍的主意是英宗自己想出來的，這種″貍貓換太子″的下下之策，反映出了當時英宗皇帝貪生怕死、茍且偷生的心態(tài)，這種用犧牲別人生命換取自己性命的作法，是任何人都不恥的，這也就成了英宗以后最難堪的回憶，最不愿別人提及的一段往事。而后來竟有人為英宗開脫道：″謂北征之役，張輔、王佐亦同于靖難，無匡救之功；侍駕之臣朱勇、薛綬未必非精忠，乏安全之策，且喜寧與振亦于軍中，不宜濫恤″，也就是說，死難的臣子，雖然忠心耿耿，但最終都沒能匡救英宗皇帝，況且又有太監(jiān)喜寧降敵，王振伏誅，所以褒恤不宜濫施，然而事實卻是英宗天順改元登基之后，對王振并無怨恨之心，反而為王振立廟祭祀，可見這種開脫是何其蒼白無力。英宗之所以只字不提申佑代駕死難之事，其實是怕自己在土木堡中貪生怕死的情形大白于天下。英宗不僅自己全然忘了申佑血濺帝衣、代駕之功，而且壓制下級對申佑功績的評敘，土木堡忠臣廟即是一例，這種祀祠忠臣的廟宇，一般都是經禮部審查議定，皇帝下旨修建的，何況土木之役還是英宗親歷之戰(zhàn)，然而就是在這座最有紀念意義的忠臣廟內，卻“獨不見申侍御忠孝名臣牌位”（簫重望上奏疏），史官也不敢妄自記錄，以致“通紀不掛一字”、“史俱缺文”。這都與英宗皇帝有極大關系，或者說，這些都是在英宗的直接授意下這樣做的?！　∪还雷栽?，天理難泯。英宗后成化、弘治、正德、嘉靖間，先有禮部尚書程敏政奏議草稿“后以他事，不果具奏”，后有“肖重望以一事入奏，敖宗慶以三烈稱奇，楊廷昭謂義重綱常、田西麓言榮及鄉(xiāng)國”，眾起而為申佑死難之事呼吁，題請?zhí)仂?。此時又正值嘉靖皇帝大禮議，編寫《明倫大典》，推崇禮制，于是終得朝廷賜謚“忠節(jié)”，并于嘉靖十年（1531）由巡按御史郭弘化令思南府、務川縣分別立祠以祀之，祠名“申忠節(jié)公祠”，申佑忠魂終有所依矣。務川″申忠節(jié)公祠″座落于縣城菠蘿山簏，又名“申佑祠”，今存。祠廣20米，寬21米，四周封火山墻，有正殿、兩廂、牌樓等建筑，康熙、道光年間相繼修葺。據傳，過去每屆縣官到務川上任后都要到申佑祠拜祭，每次維修，也都要抬高原建筑，以昭著申佑的忠孝精神，由此可見申佑對后世的影響?！　∩暧訉沾ㄎ幕逃a生的影響更為深遠，務川雖為黔古邑，然而地處偏遠，明嘉靖前縣內無學，往往山行五六日到思南府就學，這使得許多俊秀之才埋沒于山區(qū)。然而至申佑登進士一舉成名，天下皆知，始有郡人田秋為務川、印江請建學宮。查嘉靖《思南府志》，思南府治二縣四司，建儒學立文廟者僅本府及務川縣。試想，若沒有被師承王陽明、官至云南參政的李渭譽為″南畿文學宗″的申佑，若沒有申佑的千秋完節(jié)，焉有務川縣的儒學。務川教育至此大盛，修建書院，蔚然成風，先后建有敷文書院、淳化書院、修文書院、羅峰書院、培元書院等。教育的興起，為務川培養(yǎng)了大量的人才，據《務川縣志》載，明、清兩朝，務川共出進士、舉人83人，蔚為壯觀。而后世的仁人志士、蕓蕓學子亦同樣秉承了申佑成仁取義，正氣浩然，鐵骨錚錚，生死置之度外的忠臣氣節(jié)。光緒二十年（1895）康有為、梁啟超發(fā)起603名舉人簽名的“公車上書”，務川赴京會試舉人徐致和、聶樹楷、申允熙、申德渠慨然簽名，義無反顧地參加這一愛國義舉；王濟輝，務川三坑人，先任吉林臨江縣知事，大義凜然回拒日本人繪制其轄地地圖，后任桓縣知事，誓師討伐袁世凱。文化是繼承的，精神是傳承的，申佑的忠烈精神影響了一代又一代仡佬人，他們?yōu)榱藝覟橹腥A民族的強大，舍生忘死，奮斗不息?！　≈斠陨暧屿魧β撘环鶠楸疚淖鹘Y。 視死如歸，七尺浮軀損土木 欲生有甚，千秋正氣壯山河參考資料：1、龍?zhí)逗笳拦馐辏?833）申氏族譜2、嘉靖《思南府志》3、《務川縣志》4、《明史》田佑恭　　田佑恭 （1075~1154年），字子禮，宋思州務川縣人。自幼有膽識。未受任時正遇靖州（今湖南靖縣）土酋叛亂，其父奉令征討。父當行，但因病不能去。田佑恭曰：“諺有之‘養(yǎng)子防老’，愿代父而往，死無悔矣?！眮y平，元符二年（1099年）授田佑恭團練使。政和間，宋徽宗召田佑恭入朝，厚賜田佑恭，拜為番部長，統領思州疆土。宋政和二年（1112年）黃陽洞酋首冉萬花聚眾叛亂犯黔州，田佑恭奉命征討，很快剿平，俘獲首領，威名顯著，朝廷擢升田佑恭成忠郎，充思州邊西巡檢。政和五年統義兵策應瀘南，解梅嶺堡之圍，智擒卜漏，平2州8縣及諸屯30余城，拓地2000余里。朝廷授忠義郎轉武翼郎。此后，田佑恭多次奉令出征平亂并抗擊金人入侵。身經百戰(zhàn)，屢建奇功，頗得朝廷信任。曾三次被召入京，朝廷賜以金帶、銀器、鞍馬等物，并擢升官職。政和七年以功轉武翼大夫，加榮州刺史；宣和元年（1119年）授瀘州兵馬鈐轄，加忠州團練使，再加貴州（今廣西貴縣）防御史，充成都府路兵馬都監(jiān)，令利州（今四川廣元）駐扎；紹興元年（1131年）授夔州路兵馬鈐轄，遷中亮大夫；同年，復置思州，知思州軍州事兼務川縣事，因保蜀有功，加華州觀察使；三年，遷通侍大夫；十一年以累大功，遷奉寧軍承宣使，加邊郡承宣使，仍領思州事。 宋紹興二十四年（1154年）七月初九，田佑恭因老告終，享年80。南宋進廷贈正任保康軍承宣使。其子田汝端襲爵位，以后行兩郊大禮，贈開封儀同三司、少師、思國公。黔州通判郎中于觀撰銘旌表。殮葬于務川歸義鄉(xiāng)西山之原，遠祖田克昌墓之側。后人感其安邊威德，于思州、珍州立祠鑄鼎，呼其祠為“少師祠”。田景賢　　田景賢（1236~1297年），田佑恭七世孫，字德孚，宋思州務川縣人。生于南宋理宗端平三年（1236年），自幼勤奮好學，演文習武，善與人交。16歲時，其父去世，襲父職，兼南平軍沿邊各洞宣撫使。在胞叔田應庚（宋守御使）、田應已（忠勝軍副都統）扶助下，維護社會安定，使地處四周動亂的思州，民安物阜。寶佑五年（1257年），宋朝廷嘉許。咸淳年間，又于隘頭上衙（含沿河縣客田鄉(xiāng)）設立巡檢司，以族人田宗恕為巡檢，加強了對元兵的防范。 德佑年間，京都臨安守衛(wèi)空虛，形勢危急，謝太后下詔各地“勤王”。田景賢與播州知州楊邦憲，各率兵遠程赴臨安“勤王”。軍行至真州（今江蘇征儀縣），適遇元兵，田景賢、楊邦憲協助真州知州苗再成、守將趙孟錦與元兵大戰(zhàn)于老鸛嘴（俗稱黃天蕩），首戰(zhàn)告捷。是年四月，朝廷加委田景賢為團練使，率兵入衛(wèi)京都。九月又擢升為福州觀察使，仍鎮(zhèn)守京都。是時丞相陳宜中當國。十二月，陳宜中派屬官柳兵到元軍求降，田景賢遂率師還鄉(xiāng)?！　【把锥辏?277年）春，元兵攻下重慶，緊迫思州，田景賢于是致表請降。元廷于思州置新軍萬戶府，以田景賢為總管。次年春，奉召朝參，授田景賢思州軍民安撫使，進爵榮祿大夫，同知樞密院事。此時元兵已進駐鎮(zhèn)遠，他不顧個人進退，上書忽必烈，要求元兵進駐思州，不得騷擾百姓，元廷“從之”。是年，他將思州治所由今務川縣城遷至德江龍泉坪小谷莊。不久火夢其城，又遷徙都坪清江城（今岑鞏）。原思州領務川、安夷、思邛、邛水4縣。宋末元初，思州領地比原屬地擴大一倍。大德元年（1297年），田景賢病卒，享年62歲，安葬于龍崗之南（今岑鞏縣）。鄒 慶　　鄒慶（1408~1481年），字佑之、天慶，號止庵，務川縣江邊人。鄒慶幼時，在家鄉(xiāng)回寺讀私塾。同窗中、申佑、田太、茍祿、鄒慶4人最得老師賞識。老師見他們四人學習刻苦，才思敏捷，特在他們四人的姓名中加一“天”字，名曰：“申天?、田天太、茍?zhí)斓摗⑧u天慶”。他們四人每天在完成功課之后，利用休息時間，在學校對面挖成2畝多大的泥塘，又從河里捉魚到塘里喂養(yǎng)。魚塘是四個天字輩的學生修成，人們稱之為“天池塘”?！　∶髡y五年（1440年），鄒慶去云南昆明鄉(xiāng)試（當時貴州未設考場），中庚申舉人。景泰元（1450年），授云南省北勝州知州，為官清廉，勤于政事，愛護百姓。天順三年（1459年），升授云南姚安軍民知府。成化二年（1466年），奉旨回鄉(xiāng)養(yǎng)老。姚安百姓依依不舍，送他銅獅1對，重20公斤；銅花瓶1對，重10公斤，以示官民之情?！　∶骼韺W家、西南大儒李渭評價說：“鄒公慶，父子才美，與侍御公（指申?）埒名。鄒公為滇州郡，卓有吏治，聲稱前哲，發(fā)祥遐域，振采宇內”。　　明成化十四年（1478年），朝廷贈鄒慶中憲大夫。次年在家鄉(xiāng)病故，享年73歲，葬于江邊楊柳池?！　∶骷尉甘迥辏?536年），思南知府洪價采士論，舉入鄉(xiāng)賢祠。申 ?　　申?（1425~1449年），字天錫，務川縣火炭埡人。申?天資聰穎，有膽識。少時隨父至田間，一只猛虎突然從林中竄出來，向其父撲去，欲銜走，申?機智勇敢，持棒猛擊其虎，虎被擊痛而放口驚逃，其父幸免一死。申?勤奮好學，前往思南府城參加童試，補郡弟子員。明正統五年（1442年），申?去喜馬拉雅山昆明參加鄉(xiāng)試，中庚申舉人。遂進京入太學肄業(yè)。在就讀期間，祭酒李時勉，因諫政事遭奸臣王振讒言陷害入獄，帶枷示眾于國子監(jiān)門。申?義憤填膺，倡議六館諸生，上疏以拯師難。六館諸生雖同性老師愛冤，但畏懼王振勢大，怕遭株連，惟申?與石大用槌鼓稱冤，伏闕不起，愿以身代師死。明英宗深受感動，特赦李時勉，讓其官還在職。申?拯救師難的義舉，蜚聲于京師。正統九年，申?參加京試中甲子科進士，官拜四川道監(jiān)察御史，時年19歲。在任期間，剛正不阿，膽識才略為群僚敬佩。申?學識淵博，重視培養(yǎng)人才，每次出巡州府，都要召集當地諸生，講授經史，答疑解惑，提高地方人才素質?！　≌y十四年（1449年），瓦刺軍大舉入侵，邊關吃緊，告急文書紛紛來到北京，朝廷一片慌亂。英宗在權宦王振挾持下“御駕親征”。申?以名御史身份，奉詔從征。明軍在土木堡（今河北懷來縣境）被瓦刺軍圍擊，潰亡過半，走投無路。在這危急關頭，申?從大局出發(fā)，為保皇上安全，穿龍衣，乘輿出征誘敵。瓦刺軍認為是英宗出逃，緊追不舍，申?遇害殉難，年僅24歲，史稱“土木堡之變”。代宗景泰元年（1450年），表彰忠烈，為申?殉國褒顯，謚忠節(jié)敕曰：“人孰無死，惟死于國事者為至榮也。特追贈其為文林郎。”并下敕命五道，推恩及其父、母、妻、子。明嘉靖十年（1531年），貴州巡按使郭弘化令思南府及務川縣立祠祭祀?！　∩?一生的事跡，在《明史》、嘉靖《思南府志》、道光《思南府續(xù)志》均有記載，近代出版的《中國名人大辭典》列有專條。李英才　　李英才，字育之（1605~1649年），務川縣涪洋辰溪人。生于明萬歷三十三年（1605年）。自幼聰穎，勤奮好學。少年時，負笈遠游四川求學。年弱冠，考中文生，食廩餼。李英才3個胞弟，由其親自教育，均補弟子員，時人稱：“一門四秀才”。崇禎十五年（1642年），李英才39歲，赴貴陽參加壬午科鄉(xiāng)試，中舉人，名列二十七。時值明末，朝政腐敗，社會動蕩，遂隱居不仕，立志培育子女成才。于是辦起家學，進行庭教。他有5個兒子，長子李士火昌 ，康熙八年（1669年）中己酉科十三名舉人，官四川馬湖府知府，嘉定（今樂山）州鹽法府鹽茶使；次子李火昆 ，康熙五十一年，壬辰歲出貢，未仕，三子李士火介 ，康熙四十七年（1708年），中戍科舉人，未仕；四子李士火奎 ，康熙二十九年（1690年）中庚午十三名舉人，官清浪衛(wèi)（今地已并入鎮(zhèn)遠）和思州（今岑鞏）儒學教授；五子李士火員 ，雍正元年（1723年）中癸卯科十三名舉人，官麻哈州（今麻江）學正，安順府教授。五子皆中科舉，人們譽為“一門五子登科”?！　∏屙樦卧辏?644年），孫可望占據貴陽，聞李英才賢能，派使束帛加璧來家禮聘出山，共謀軍事。李英才覺可望等系烏合之眾，相互傾軋，難成大業(yè)，遂婉謝絕?！　】滴跏辏?673年），平西王吳三桂叛清，十二月占領貴陽，遣使來鄉(xiāng)聘為幕僚。李英才科頭跣足，佯作狂人，厲聲拒之。自甘清寒，樂守田園?！　】滴跞辏?694年），李英才病故，享年90歲。蔡宇光　　蔡宇光（1802~1884年），號榮軒，務川縣城人。生于嘉慶七年（1802年）冬月初十，自幼勤奮，矢志向學。道光初年考取弟子員，食廩餼。后去北方，被聘為漕運總督朱澍之家庭教師。道光二十六年（1846年），參加順天府（今北京）丙午科鄉(xiāng)試，中“北闈”第二十八名舉人。后回務川老家，勤修學業(yè)，手不釋卷，博覽群書，亦常研醫(yī)學。咸豐年間，蔡宇光只身北上會試，屢試不中，滯留京城?！　⊥稳辏?864年），吏部揀發(fā)甘肅省以知縣候用。剛入省，奉命任兩當縣知縣，有政聲，升調平涼府知府。不久，遇固原兵變，平涼遭劫，蔡宇光險些喪命。省巡憫其苦衷，改委會寧縣知縣。蔡宇光辦事公道，人稱“蔡青天”?！　」饩w元年（1875年），甘肅省舉行恩科鄉(xiāng)試，調蔡宇光任監(jiān)考。臘月事畢，調任金縣知縣。光緒二年，恩科會試，調京充任慈禧太后對讀官。任務完畢，同僚皆曰：“公可望美缺也?！辈逃罟庠唬骸案F通命也，只求兩袖清風，何損宦海。”蔡宇光在甘肅先后任官達12年，依然兩袖清風。　　光緒三年（1877年），年已75歲，告老還鄉(xiāng)，職掌務川敷文書院（后改名羅峰書院）山長，任職5年。后閑居在家，義務給鄉(xiāng)民診治病情，從事民間醫(yī)藥，人們稱他“儒生義醫(yī)”?！　〔逃罟庥诠饩w十年（1884年）九月二十五日病卒于家，享年82歲。申紹伯　　申紹伯（？~1883年），字南屏，號南園，務川縣城人，清道光舉人。申紹伯幼時，家境貧寒，父母多病無力，長期依附二叔申允厚生活，以至讀書費用。申紹伯考中秀才后，叔父病魔纏身，不幸死去。家庭生活重擔由申紹伯承擔。申紹伯苦心經營，家境逐年好轉。道光二十九年（1849年），赴省城鄉(xiāng)試，中己酉科舉人。因家中無人理料，毅然回家贍養(yǎng)雙親，教養(yǎng)子侄。 申紹伯學識淵博，深感務川歷史悠久，置縣很早，惜無人編修縣志記載縣情，他積極搜集地方史料，祖孫二人（孫申伯符）編輯《南園紀事》（手抄本）三卷，約7萬余字。他在《紀事》中說：“按務邑文事武功砰訇彪炳者頗不乏人，只以縣志千余年失修，遂致縣籍有證可稽之名人，亦為他縣竊有，后世轉載相傳，亦竟無人揭證其非者……故余今照古著更訂，并附錄各著于后，希望后這編縣志者，有所借鑒焉”?！赌蠄@紀事》內容較豐富，涉及天文、地理、營建、食貨、職官、學校、武備、人物、藝文等諸方面，是反映務川縣情的珍貴資料。龔來發(fā)　　龔來發(fā)（1862－1995年），務川茅天人，仡佬族，于1862年3月出生在務川石江坪安家坨。半歲時，因家貧，父親無力養(yǎng)活他，被送給茅天大幫嶺向老二做兒子，剛滿10歲，向老二夫妻先后去世，龔來發(fā)生活無著，跑到山坡上以野果、野菜度日，過了4年“野人”生活。他習慣于赤足在山間行走。白天在外找尋食，夜間在山洞或樹下睡覺。全身長著黑毛，人們稱他為“小野人”。他14歲那年，大幫嶺向禮全缺勞力，就上山找龔來發(fā)，要他來家干活，龔來發(fā)就到了向禮全家，從此結束了“野人”生活。龔來發(fā)在向家干活勤勞，為人忠厚。向禮全先后生了3個男孩，年年收成也好，向禮全從內心喜歡龔來發(fā)。當向禮全年過六旬時，已是兒孫滿堂，家境較好。臨終時，給子孫留下遺言：“龔來發(fā)到我家后，我家人財兩發(fā)，他就是大家的老人，不管他活到什么時候，都要好好贍養(yǎng)他?！饼弫戆l(fā)在向家過了7代人，代代對他孝敬。村里人家，老小都稱他“老祖 ”。 龔來發(fā)一生務農，未婚。他不喝酒，不服藥，愛吸土煙，他的竹煙桿已陪伴他100多年了。吃的是粗茶淡飯，過去吃苞谷飯，晚年吃大米、苞谷混合飯。他性情開朗，愛說愛笑，尤其喜歡唱山歌。他所在的村子，三面群山環(huán)繞，森林茂密，村里人家房前屋后都栽有大片竹林。 中國老齡委員會和93全愛老行動組委會，在1993年老人節(jié)舉辦的“中國百歲壽星排座次”的活動中，他以131歲的高齡，榮獲“中國長壽之王”的稱號，頒發(fā)了證書和“金座椅”獎杯。從此全國各報社、刊物、廣播電視臺記者，紛紛前往茅天專門采訪報道。 河北省肅寧縣頤春茶廠，聘請龔來發(fā)為名譽廠長，每月贈給200元終身養(yǎng)老金；務川縣國營酒廠聘請為名譽廠長，每月給他200元終身養(yǎng)老金。他激動地說：“我一生經歷了幾個朝代，都沒有現在好，我感謝共產黨的大恩大德！” 龔來發(fā)因患肝炎病，于1995年3月12日下午1時在家中去世，享年133歲。申尚賢　　申尚賢（1909~1996年），筆名壽生，務川縣城人。6歲啟蒙讀私塾，16歲赴貴陽考入一中就讀，民國18年（1929年）去北平，考入匯文中學高中部學習。幾次考北大，國文成績優(yōu)異，因數學不達標而落選。北大文學院教授為他惋惜，特收他為旁聽生?！耙欢?九”學生愛國運動，申尚賢積極參加北大隊伍示威游行。除在北大聽幾節(jié)課外，成天泡在圖書館里專心讀書。1933年下半年，申尚賢開始文學創(chuàng)作，他的文章用筆名壽生在《獨立評論》、《國聞周報》、北大《歌謠周刊》等報刊上發(fā)表。在《獨立評論》上發(fā)表的論文、小說、詩歌等多篇，為當時的名流學者叫好。 何光渝認為壽生的這些小說，已經毫不遜色于四川的沙汀、李?人、周文，湖南的沈從文、黎錦明等人同時期的同類小說。 1937年“七七”蘆溝橋事變，北平淪陷，申尚賢回到家鄉(xiāng)，在家鄉(xiāng)積極宣傳抗日救國和傳播新思想、新文化以及提倡體育活動等等。1940年任務川中學老師，1942年，任務川臨參會議員。由于他揭露時弊，縣黨部、縣政府對他懷疑，他避居農村。1944年秋，務川中學增設高中部，又受聘任教。1947年受貴陽清華中學之聘，前往任教。解放前夕回到務川仍居住農村。務川解放后，參加革命工作，先在學校任教，1951年任縣人民政府任文教科副科長，后任民政科、農業(yè)科科長。1956~1966年連續(xù)被選為副縣長。1981~1987年被選為縣人大常委會副主任。期間，1981~1987年任貴州省政協第四、第五屆委員。

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