傳承人：是直接參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠沿襲的個(gè)人或群體(團(tuán)體)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的活態(tài)載體。

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人情：人與人之間的情義。欠人情：由于受了別人的幫助卻不能回報(bào)，或由于自己的過錯(cuò)而傷害了別人，所以從內(nèi)心里覺得虧欠別人的。

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“傳承”就是繼承并接受的意思啊，繼承上一代的文化精神，并培養(yǎng)新生代，延續(xù)上代的輝煌啊。這就是我們新中國所倡導(dǎo)的啊，傳承中華文化精神，教書育人，培養(yǎng)新生代力量??！對于開班會嗎？你可以先給同學(xué)簡紹中華的文化精神的博大精深啊，和現(xiàn)代化的繁榮崛起，以一個(gè)全新角度讓同學(xué)進(jìn)入主題，之后以知識問答的方式讓同學(xué)們參與其中?。∵@幾年，了解中華傳統(tǒng)文化的人越來越來少了啊，我們必須大力宣傳中華上下五千年的文化和它的博大精深啊，延續(xù)中華文化的新生代啊

hehe 就是傳承裝備額 是從袖珍罐里開出來的

茅臺酒的前身 00:00 / 01:3570% 快捷鍵說明 空格: 播放 / 暫停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 單次快進(jìn)5秒 ←: 單次快退5秒按住此處可拖拽 不再出現(xiàn) 可在播放器設(shè)置中重新打開小窗播放快捷鍵說明

是一個(gè)擁有眾多頭銜的東西：一種感覺 幸福 付出 痛苦 傷心 無奈...... 人的一生是因?yàn)槭裁床艁淼竭@個(gè)世界上的呢？ 一個(gè)字“情” 人生長路中就是這句話：“路無盡頭都是路過” 匆匆的來匆匆的去，你得到了什么，失去了什么？ 最重要的不是得到的和失去的，重要的是人生路上遇到了什么！ 人生就是尋找愛的過程，每個(gè)人的人生都要找到四個(gè)人 1.自己 2.你最愛的人 3.最愛你的人 4.能和你共度一生的人 首先你遇到的是你最愛的人，然后體會到愛的感覺 因?yàn)榱私饬藧鄣母杏X所以才能發(fā)現(xiàn)最愛你的人 當(dāng)你經(jīng)歷了愛與被愛，學(xué)會了愛，才知道什么是你想要的 也才會找到最適合你和你相處一生的人 但很悲哀的是在現(xiàn)實(shí)生活中這三個(gè)人往往不是同一個(gè)人 所以你感覺人生并不完美 你感覺到了幸福和煩惱 在不同的時(shí)間遇到不同的人結(jié)局是不一樣的 在對的時(shí)間，遇見對的人，是一生幸福 在對的時(shí)間，遇見錯(cuò)的人，是一場心傷 在錯(cuò)的時(shí)間，遇見錯(cuò)的人，是一段荒唐 在錯(cuò)的時(shí)間，遇見對的人，是一陣嘆息 你最愛的，往往沒有選擇你； 最愛你的，往往不是你最愛的； 而最長久的，偏偏不是你最愛也不是最愛你的， 只是在最適合的時(shí)間出現(xiàn)的那個(gè)人。 人都有七情六欲，愛情只是其中的一種 人都是因?yàn)楣聠味叩揭黄鸬?，可能你和他是因?yàn)楸舜讼矚g而且都生活在孤獨(dú)之中走到了一起 開始的愛都是喜歡，喜歡的后來有了愛，愛的后來有了親情，這就是愛情的簡單解釋 愛和喜歡是不一樣的看自己是喜歡還是愛 愛情是可遇不可求的 當(dāng)你愛一個(gè)人的時(shí)候你會為了他付出全部這就是愛 愛是幸福，愛是痛苦，愛是快樂，愛是悲傷，愛是無奈......！ 淡淡的愛是喜歡，深深的喜歡是愛！ 喜歡的后來是愛，愛的后來是親情！ 愛的后來才是情

質(zhì)量不同，酒質(zhì)排序：端曲< 傳承< 珍品 <紅御< 珍藏< 精典 <金樽。賴茅酒獨(dú)產(chǎn)于中國貴州省遵義市仁懷市茅臺鎮(zhèn)，是茅臺系列酒之一，更是茅臺“133戰(zhàn)略”中著力打造的全國性戰(zhàn)略單品。在2014年3月15日，茅臺集團(tuán)發(fā)表聲明，稱“賴茅”商標(biāo)為茅臺公司注冊商標(biāo)。只有“貴州茅臺酒股份有限公司”生產(chǎn)的賴茅酒才能稱之為賴茅酒，其他生產(chǎn)廠家均為假冒侵權(quán)產(chǎn)品。1929年，貴陽市商人周秉衡在茅臺村開辦“衡昌酒房”，并為生產(chǎn)的酒命名為“衡昌茅臺”。1941年，貴陽賴永初接管該酒房并更名為“恒興酒廠”，“衡昌茅臺”也由此更名為“賴茅”。1951年，貴州省仁懷縣人民政府購買了“成義酒坊”，同時(shí)接管了“榮和酒坊”，組建國營企業(yè)，廠名為貴州省專賣公司仁懷茅臺酒廠。1953年，接辦“恒興酒廠”，并于同年8月更名為貴州茅臺酒廠。后幾經(jīng)易名，于2010年變更為“中國貴州茅臺酒廠（集團(tuán)）有限責(zé)任公司”。

茅臺有著神秘悠遠(yuǎn)的歷史。建國以來，無數(shù)次重要大活動，茅臺酒都被當(dāng)作國禮，贈送給外國領(lǐng)導(dǎo)人。自古而今，向往茅臺、贊美茅臺的文人墨客不計(jì)其數(shù)。毫不夸張地說，茅臺酒的每一個(gè)細(xì)小的“側(cè)面”都有著豐富的人文歷史故事，有著深厚的文化積淀與人文價(jià)值。猶如中國發(fā) [茅臺酒標(biāo)志]茅臺酒標(biāo)志給世界的一張飄香的名片，具象的茅臺酒和抽象的“人文”，在以醉人的芳香讓世界了解自己的同時(shí)，也將中華酒文化的魅力和韻味淋漓盡致地展示給了世界，讓其了解了中國、中國文化。 茅臺所產(chǎn)的酒質(zhì)量特別好，從古至今早有定論。 漢高祖劉邦飲過枸醬酒后贊不絕口。漢武帝劉徹飲之盛贊“甘美之”。曾寫下“楊柳春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”佳詞名句的北宋大詩人黃庭堅(jiān)，飲之則嘆曰“殊可飲”。太平天國名將石達(dá)開七經(jīng)仁懷，暢飲茅臺酒之后更是寫下“萬頃明珠一甕收，君王到此也低頭，赤虺托起擎天柱，飲盡長江水倒流”的千古名句。翼王雖然兵敗大渡河，但他詩中隱喻赤虺托起的“擎天柱”，是否使人隱隱感悟到赤水河畔的茅臺百年之后將會成為中國的“國酒”？ 茅臺酒是世界三大名酒之一，是我國大曲醬香型酒的鼻祖，是釀造者以神奇的智慧，提高粱之精，取小麥之魂，采天地之靈氣，捕捉特殊環(huán)境里不可替代的微生物發(fā)酵、揉合、升華而聳起的酒文化豐碑。茅臺酒源遠(yuǎn)流長，據(jù)史載，早在公元前135年，古屬地茅臺鎮(zhèn)就釀出了使?jié)h武帝“甘美之”的枸醬酒，盛名于世。

茅臺鎮(zhèn)地處貴州仁懷市，古時(shí)濮僚部落居住地，曾因馬桑樹滿山遍野，得名馬桑灣，后來濮人發(fā)現(xiàn)一股泉水，砌井方便行人飲水，深得人心，后用四方井代替了馬桑灣。后來濮人后代祭祀祖先的土臺上長滿茅草，他們在茅草臺上祭祀祖先以示對祖先開荒破草表示崇敬，慣稱茅臺，元朝之后才正式定名茅臺村。

中國一種名酒的品牌，產(chǎn)于貴州省仁懷市茅臺鎮(zhèn)。

貴州茅臺酒獨(dú)產(chǎn)于中國的貴州省仁懷市茅臺鎮(zhèn)，是與蘇格蘭威士忌、法國科涅克白蘭地齊名的三大蒸餾酒之一，是大曲醬香型白酒的鼻祖。它與電器行業(yè)的海爾、化妝品行業(yè)的貝雅詩頓、乳制品行業(yè)的蒙牛、網(wǎng)絡(luò)行業(yè)的阿里巴巴都是中國最成功的本土企業(yè)！是中國悠久歷史創(chuàng)造的偉大奇跡，是中國悠久歷史的見證。然而國酒茅臺面對2010年百年大旱，可能遭遇無水造酒的尷尬。茅臺酒出產(chǎn)于貴州仁懷市赤水河畔茅臺鎮(zhèn)，群山環(huán)峙，形勢險(xiǎn)要，是川黔水陸交通的咽喉要地。赤水河水質(zhì)純潔清甜，含有少量礦物質(zhì)，正好釀酒。 茅臺酒因產(chǎn)于黔北赤水河畔的茅臺鎮(zhèn)而得名。

茅臺酒只能在茅臺鎮(zhèn)釀造，這個(gè)問題很難說清楚。但是我從以下幾個(gè)方面給以解答。 1.珍酒是茅臺異地建廠實(shí)驗(yàn)不太成功的典型，因?yàn)楫?dāng)初傾茅臺之力全力制作，從這個(gè)方面也說明了離開茅臺鎮(zhèn)無法釀造茅臺酒。 2.茅臺是國有企業(yè)，也是傾醬香技術(shù)骨干制作一款好酒，這是很多酒企所達(dá)不到的，據(jù)說，茅臺酒有二百多種不同年代的老酒勾調(diào)而成，二百多種老酒除茅臺外無人能具有，也就造就了茅臺的獨(dú)特口感（入口豐滿），甚至有人說喝了茅臺天下無醬。這是茅臺得天獨(dú)厚的 歷史 遺產(chǎn)。 3.也不要神話茅臺，醬香國家標(biāo)準(zhǔn)是茅臺和郎酒共同制定的，取了各自的優(yōu)點(diǎn)而已。只是茅臺營銷做的好，價(jià)格高適合面子需求，從酒質(zhì)來講并不比郎酒的青花郎和珍藏郎好，口感是一方面，體感才是最終的最好的判斷依據(jù)。就像五糧液十年大王時(shí)一樣，那時(shí)所有人都認(rèn)為五糧液最好，只因?yàn)楫?dāng)初五糧液最貴。 客觀看待，冷靜分析，理智決斷才是白酒愛好者需要的，跟風(fēng)往往會有些片面。 從異地茅臺的失敗就可想而知，茅臺酒出了茅臺鎮(zhèn)，就釀造不出來茅臺酒原本的味道。這個(gè)其實(shí)要綜合很多因素來說。 除了原料和生產(chǎn)工藝外，更重要的是茅臺鎮(zhèn)得天獨(dú)厚的氣候條件，微生物群，水質(zhì)、土壤等起到了決定性的作用，茅臺酒離開了茅臺酒廠就釀不出原始風(fēng)格。醬香型白酒產(chǎn)地主要集中在赤水河流域，而質(zhì)量較好的地方只有在貴州省仁懷市茅臺鎮(zhèn)。 我是@芙蘭一醉的芙蘭哥，非常榮幸回答您的問題，我來說一說我的看法： 為什么貴州茅臺酒只能在茅臺鎮(zhèn)釀造？ 去年我有幸重游茅臺鎮(zhèn)，特別到赤水河的上游考察了一下，茅臺為了解決產(chǎn)量局限的問題，正在加緊運(yùn)作，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季殖嗨优?，選擇赤水河最優(yōu)質(zhì)的風(fēng)土地塊進(jìn)行擴(kuò)建……。 應(yīng)該說，茅臺酒不可復(fù)制有其獨(dú)特的原因和條件。有人會質(zhì)疑，醬酒不光是茅臺鎮(zhèn)有??？山東、四川、東北、湖北等地也都有醬酒生產(chǎn)啊，品質(zhì)也可以啊。您說的對，確實(shí)這些地方都有生產(chǎn)。但究其所釀造的環(huán)境、土壤、水源、風(fēng)土，釀造的原料、工藝，酒的品質(zhì)、風(fēng)味、口感、風(fēng)格等還是有很大的差別的。各有特色和風(fēng)格，但不可以同日耳語。 那么，為什么呢？ 茅臺鎮(zhèn)地處海拔400余米的河谷地帶，氣候冬暖夏熱，雨量少，赤水河兩岸的高山，形成天然屏障，并半合圍成河谷地形，這種獨(dú)特的地形讓溫度、濕度、光照、風(fēng)速等達(dá)到極其適宜釀酒微生物生長和繁衍的環(huán)境，微生物在不斷的繁衍過程中，又形成微生物群落，加之赤水河的清甜無污染的水質(zhì)和赤紅的土壤，共同作用下才能釀造茅臺一杯佳釀。 同時(shí)，茅臺鎮(zhèn)釀酒的 歷史 也非常悠久，正是這種釀酒活動的經(jīng)久不衰，讓釀酒微生物繁衍更加活躍，隨著種群的迭代，優(yōu)勝劣汰，逐漸讓微生物種群也相對穩(wěn)定，而且更加適合釀酒。也就是說，如果你在茅臺鎮(zhèn)，你呼吸的一口空氣，都彌漫著釀酒微生物精靈。而這種自然資源與環(huán)境則是唯一，不可復(fù)制的，全國乃至全世界也只有這一處。 所以茅臺酒只能在茅臺鎮(zhèn)釀造，出了茅臺鎮(zhèn)就不能叫茅臺酒。 上個(gè)世紀(jì)國家曾經(jīng)開展茅臺酒異地實(shí)驗(yàn)，茅臺沒造出來，卻造成了珍酒。 在上世紀(jì)70年代，國家曾提出茅臺酒要搞1萬噸的指標(biāo)，所以國家組織了專門的隊(duì)伍，在紅色遵義市郊開展了茅臺酒異地實(shí)驗(yàn)。當(dāng)時(shí)動用了茅臺酒廠所有的技術(shù)和資源，用最好的釀酒師、發(fā)酵用的大曲乃至窖泥，全套釀造工藝。 日本人也想偷茅臺的技藝，結(jié)果也無功而返。 我曾經(jīng)聽說過這樣一段軼事，雖然不知道真假，也無從考證，但確實(shí)挺有意思，今天拿出來權(quán)當(dāng)消遣，但消遣的背后也說明一定的道理。 大家都知道，日本人的學(xué)習(xí)能力超級強(qiáng)，他的大部分文化都是從中國學(xué)習(xí)去的，這次他們盯上了茅臺酒，想回日本搞一個(gè)出來。 他們買了一塊茅臺酒用的窖泥帶回日本，開始全面研究和釀造。結(jié)果呢，窖泥當(dāng)中的微生物到了日本出現(xiàn)“水土不服”，要么根本不工作了，要么就死掉了。所釀出的酒根本就不是一個(gè)味，更別提釀出茅臺了。 日本人偷藝的失敗說明了，獨(dú)特的茅臺鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境以及世代繁衍的微生物精靈，才是釀造茅臺的不二法門。 我認(rèn)為，中國白酒不光是茅臺酒不可復(fù)制，其他名酒，一樣具有這樣的特性。 比如瀘州老窖、五糧液、劍南春、古井貢等等。出了瀘州就不能叫瀘州老窖，出了五糧液也不是五糧液的味道。 其實(shí)，我覺得正是這種不可復(fù)制的特性，才成就了中國白酒風(fēng)味的多元化。大家試想一下，如果我們的中國白酒千篇一律都是一個(gè)味道，那么，這杯中之物還有什么值得留戀的，還有什么值得期許的呢？ 以上就是我的一些觀點(diǎn)和看法，如果各位酒友還有其他的觀點(diǎn)或不同意見，非常期待與您一起交流探討，請?jiān)谠u論區(qū)給我留言吧，留言必回！ 文/芙蘭一醉，翹首以待與您結(jié)緣，在此鞠躬謝啦！ 貴州省仁懷市茅臺鎮(zhèn)赤冰河的水五行之氣旺，“水為酒之血”，做好酒一定要有好水。茅臺鎮(zhèn)有一個(gè)適合釀造醬香型酒的微生物生長的特殊環(huán)境，釀造酒的原料等配合。 不了解！ 各位酒友大家好，我是 @醬香酒窖 茅臺鎮(zhèn)釀酒人，屬于華茅第五代傳承人，茅臺易地實(shí)驗(yàn)是遵循周恩來總理的擴(kuò)大產(chǎn)能要求，才有了茅臺酒的易地實(shí)驗(yàn)，并且由我輩師爺張支云擔(dān)任總工程師。有幸聽到老人家說過此事。從以下幾點(diǎn)。很高興給大家分享這個(gè)問題。 1.水，資深酒友都知道茅臺鎮(zhèn)的水，一到端午佳節(jié)，氣候原因會讓赤水河的河水變成紅色，給赤水河換上了另一種顏色的美。因?yàn)槊┡_鎮(zhèn)的泥土是紫紅沙，端午節(jié)來臨，雨水變多，山上的泥水流到赤水河里，所以赤水河的顏色變紅了。 2.高梁，茅臺酒所用釀酒都是本地紅纓子糯高梁，本地高梁粒小皮薄，這種紅高梁只能在我們茅臺鎮(zhèn)特有的水分、土壤和氣候環(huán)境下種植，這也是茅臺鎮(zhèn)醬酒為什么具有不可復(fù)制性的原因之一。當(dāng)?shù)丶t梁不同于其他高粱粒小，皮厚，顆粒飽滿，能經(jīng)受多次蒸煮，當(dāng)?shù)厝朔Q其為“沙”。正是由于紅高粱有了這些特性，才能成就坤沙醬酒靈魂工藝：九次蒸煮，七次取酒。 3.氣候，氣候也是造成茅臺酒的重要因素，我們茅臺冬暖、夏熱、少雨，年均17．4℃，夏季最高溫度達(dá)40℃，炎熱季節(jié)達(dá)半年之久。冬季無霜期長，溫差小，年均無霜期多達(dá)359天。而年降雨量僅800—900毫米。日照時(shí)間屬貴州省內(nèi)高值區(qū)，年可達(dá)1400小時(shí)。炎熱、少風(fēng)、高溫，使微生物群在此因而易于生長而不易被刮去，大量參與茅臺酒的釀造過程。風(fēng)速小，冬暖、夏熱、少雨、少風(fēng)的特殊小氣候十分有利于釀造茅臺酒微生物的棲息和繁殖。 4，窖坑，窖坑是我們茅臺鎮(zhèn)釀酒發(fā)酵的必備環(huán)節(jié)，真正了解醬酒的酒友們應(yīng)該是聽說過，在我們茅臺鎮(zhèn)一個(gè)窖坑，全部填滿糧食至少得花20萬，而且窖坑的年限越久，對下窖發(fā)酵越有利。 5.釀酒工藝，茅臺酒嚴(yán)格按照，以一年為一個(gè)生產(chǎn)周期，分兩次投料，九次蒸煮，八次發(fā)酵，七次取酒，端午踩曲，重陽下沙。三高三長等工藝特點(diǎn)所釀，可以說里面包含了酒師們辛勤的勞動結(jié)晶。 綜上所述都是釀造醬香酒的重要環(huán)節(jié)，聽師爺張支云曾說過。師爺張支云是13歲進(jìn)入茅臺前身三家之一華茅學(xué)藝，師承醬香鼻祖鄭應(yīng)才門下。易地茅臺時(shí)，茅臺酒廠派岀了酒廠很多釀酒精英，用了茅臺鎮(zhèn)的水，茅臺鎮(zhèn)的紅纓子糯高梁，用了釀造茅臺酒的工藝，用了釀茅臺酒的酒師。最終釀岀的酒還是有差異，估計(jì)是氣候和發(fā)酵的窖坑等都是影響了釀酒的關(guān)鍵。 以酒為媒，廣交天下酒友，我是茅臺釀酒人，華茅第五代嫡系傳承人。把我所聽到的一些答案和建議分享給大家，對此您有什么不一樣的看法和建議呢？歡迎您的評論，關(guān)注，轉(zhuǎn)發(fā)。 貴州茅臺酒之所以只能在茅臺鎮(zhèn)生產(chǎn)，是由于當(dāng)?shù)氐膭趧尤嗣?，根?jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件（包括水質(zhì)、土壤、植物群、濕度、溫度、風(fēng)力、風(fēng)向等）和釀酒的基本原理，經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐設(shè)計(jì)出一套聲音這里自然條件，又有別于其他零一區(qū)的生產(chǎn)工藝，可以說，茅臺酒工藝是順應(yīng)自然條件的產(chǎn)物，是茅臺勞動人民智慧的結(jié)晶。是人類應(yīng)用自然界微生物的典范！創(chuàng)造了一個(gè)離開茅臺鎮(zhèn)就生產(chǎn)不了茅臺酒的這一特殊產(chǎn)品！ 茅臺酒最獨(dú)特的地方是香味成分協(xié)調(diào)。白酒的香味成分決定的白色的風(fēng)格，也就是決定的白酒的香型。香味香味成分是各種微生物產(chǎn)生的微生物，又是來源于環(huán)境之中，茅臺鎮(zhèn)黃金里的微生物品種數(shù)量以及量比關(guān)系決定的茅臺酒的質(zhì)量，茅臺鎮(zhèn)有一個(gè)適合釀造醬香型酒的微生物生長的特殊環(huán)境，你開茅臺鎮(zhèn)還沒有找到一個(gè)完全相同的特殊環(huán)境，因此也就不可能有一個(gè)相同的微生物群，所以離開茅臺鎮(zhèn)就不可能生產(chǎn)出和茅臺酒完全相同的酒。 因?yàn)樗途?。別的地方也嘗試過不行。 都知道，離開茅臺鎮(zhèn)釀不出茅臺酒

有貴人相助意思是有能夠地位尊崇的人或能對自己有很大幫助的人愿意幫助自己。把貴人當(dāng)做對自己有很大幫助的人的尊稱。比如，常說“出門遇貴人”，這里的貴人就是指對自己有很大幫助的人。源于遠(yuǎn)古的道教神話傳說中的天乙貴人，是后天際遇中的提攜、解危之吉神，若人遇之主榮名早達(dá)，成事多助，官祿易進(jìn)。相面用途：天乙貴人是逢兇化吉，身體健康，心地善良，人緣好的神煞，并不象以前的書說的那樣“貴人多了不好，尤其女命貴人多了其情不?！?；相反，貴人越多越好――貴人越多心地越善良、身體越健康、人緣越好越容易成功，越能逢兇化吉，越正氣凜然。這就是為什么有些人歷經(jīng)了無數(shù)次生死大災(zāi)眼看就沒救了卻沒想又活過來了，而有的人只是弄傷了一點(diǎn)點(diǎn)卻由于被人為的延誤而喪命的原因。

貴人相助的意思是指能夠得到最自己幫助很大的人的提攜。貴人原本是皇帝妃嬪封號之一。東漢光武帝時(shí)始置，其位僅次于皇后嬪晉為三夫人之一地位仍高。后世地位降低。宋在才人之下。清制妃嬪自皇貴妃至嬪皆有定數(shù)，貴人位列諸妃嬪下，無定數(shù)，僅比常在、答應(yīng)位高。清朝滅亡后貴人位也隨清朝滅亡消失后世，也把貴人當(dāng)做對地位尊崇的人的尊稱。有時(shí)也把貴人當(dāng)做對自己有很大幫助的人的尊稱。比如，常說“出門遇貴人”，這里的貴人就是指對自己有很大幫助的人。擴(kuò)展資料：貴人來源于東漢光武帝易后改儲時(shí)南陽郡新野縣的陰麗華美貌莊重，劉秀早年就有“娶妻當(dāng)?shù)藐廂惾A”的愿望。昆陽戰(zhàn)后次年，劉秀乃如愿娶陰氏為正室?；楹蟠文?，劉秀為鞏固與真定王劉揚(yáng)的聯(lián)盟，再娶劉揚(yáng)甥郭圣通并以之為正室，亦寵之。郭氏與陰氏并為劉秀生下五子，及劉秀即位之初，并為貴人。建武二年（26年）因陰氏族小辭后，郭氏因得立為皇后，其長子疆遂立為皇太子。劉秀因此甚感有愧于陰氏，益加寵遇。至建武十七年（41年），光武乃廢郭氏，立陰氏為后。建武十九年（43年），劉秀又以陰氏長子?xùn)|海王陽聰敏有君人之度，皇太子疆又上表辭位。乃廢疆為東海王而以陽為皇太子。陽改名莊，即日后之漢明帝。

有貴人相助，就是有人比較看好你，真心實(shí)意地、踏踏實(shí)實(shí)地想幫助你，直到你成功，

有貴人相助就是說有貴人會幫助到你，人生之中，我們對能夠提攜、幫助自己辦成人生大事的人稱之為：“恩師”、“伯樂”、“貴人”。普通人也算貴人。

所謂貴人，就是能對你提供幫助的人。而貴人相助，就是說在你的發(fā)展過程中能夠得到某人或某些人的有意幫助。人的成長和在追求成功的過程中，總會出現(xiàn)若干次拐點(diǎn)，或者低洄處。這個(gè)時(shí)候，若能得到貴人的真心支持，極容易走出困境。

“徽有六邑，邑分四鄉(xiāng)”，樵夫世代居住在歙縣南鄉(xiāng)，鄉(xiāng)土間世代傳承著一整套極具歙南本鄉(xiāng)本土風(fēng)情的喪葬習(xí)俗。徽州民間對死人的禮節(jié)尤其認(rèn)真。死者在彌留之際，家人立即設(shè)法通知其遠(yuǎn)近親屬趕來見上最后一面，俗稱“送終”。老人死去時(shí)，下輩人要跪在床前嚎哭，舊俗要求焚燒香紙錫箔給死者去陰間“上路錢”，立即讓死者床上的蚊帳“退位”，請收尸入執(zhí)掃帚“守尸”，在子孫身上套壽衣“傳宗”，用絲棉、鞋繩把死者渾身裹扎成魚鱗狀的“裹尸”等做法現(xiàn)在已不多見，這毫無疑問是破舊立新、移風(fēng)易俗的結(jié)果。以前，徽州人死后均土葬。這種葬法包括入殮、出喪、送葬、安葬四個(gè)步驟。入殮在堂屋進(jìn)行，兒、孫、媳等要戴重孝，其他親屬也要縫白布、戴黑紗。以“子孫帶”兜住遺體下材，喇叭橫吹，家人慟哭。下材后，人們依次取火紙搽臉、手后丟入棺材，將不幸與災(zāi)禍讓死者帶走。隨后親屬逐‘瞻仰遺容，兒孫還要敬酒、敬飯、給銅錢。閉殮蓋棺時(shí)，在場的所有吊唁者按順序三跪九拜。出喪選擇單日，照例要慟哭敬酒，三跪九拜做“攔路祭”。做拜完畢即扎棺材杠，準(zhǔn)備送葬。送葬的人依次排著隊(duì)。死者的長孫打頭撐著“引路幡”。幡掛火紙作“買路錢”，走一段路，丟下一張。幡后是金童玉女各撐一面“引魂幡”。有的地方在“引魂幡”后面，兩人抬—紙?jiān)巴鋈耸隆薄＝又枪啄?，棺木后是披麻戴孝手?zhí)香火的送葬隊(duì)伍。這支隊(duì)伍邊走邊放炮竹，遇到岔路口要燃燒紙錢。棺木出村時(shí)，燒掉死者床上墊的稻草和其他遺物。安葬儀式在地理先生選好的“風(fēng)水池”進(jìn)行。首先是擺香、果子盒、酒杯，其次開坑挖穴，移棺入穴，再“封金”，三敬酒，撒“五谷”，做“釘腳”。第二天，掘墓人又上山添灰泥，打“雨蓋”，砌墳面，堆墳頂，插旗“呼龍”，燒紙“安山”，并點(diǎn)明明燭才告完工。偷呼、回呼：在二七和三七之間是偷呼和回呼。偷呼是死者靈魂晚上偷偷回家來看望家人，偷呼晚上要將出大門外的所有窗戶、小門上貼一張豆腐干大小的火紙，紙上寫一個(gè)“佛”。寓意讓死者靈魂從大門進(jìn)入家門?；睾艟褪怯兄┲肴耍ń獠睿┭褐蠊饷鞯幕貋砜赐胰耍图胰俗鲃e然后踏上黃泉路永不回頭。回呼夜里子女要睡在死者生前睡的床上，死者會進(jìn)房一一撫摸子女。晚上堂前的八仙桌上擺有祭品（死者生前愛吃的菜肴和點(diǎn)心等）和三杯酒一雙筷子，供桌上點(diǎn)有白蠟燭。死者生前所住房間的桌子也要擺祭品、點(diǎn)白蠟燭。據(jù)說半夜死者靈魂會附在老鼠的身上，爬上桌子吃祭品。死者靈魂來的時(shí)候蠟燭會嗶嗶啵啵的閃動，接著漸漸的暗下去直至熄滅，黑暗中會聽到開房門、櫥門、抽屜的聲響……。那天夜里還要將亡人生前的衣服披在椅背上，褲子攤在椅上，鞋子放在地上，鞋內(nèi)各放一只錫箔折疊的元寶，半夜亡人回來時(shí)會鉆進(jìn)去穿著坐在椅子上。早上會發(fā)現(xiàn)酒淺下去了，碗盤中的祭品也吃過了。而且每樣都吃了一些，和人吃的一樣，（如果是平時(shí)老鼠吃肯定將東西拖到東拖到西，搞得一塌糊涂。），鞋中的紙?jiān)獙氁脖庀氯チ?。如果祭品沒少紙?jiān)獙氁矝]扁，就是說明亡人因它事耽擱，雞叫前就匆匆啟程去黃泉路，晚上沒回來和家人做最后的訣別?；睾舻耐砩线€要在門口用白灰畫一個(gè)開口的圈，時(shí)辰到就將紙?jiān)灰粩[在圈中焚化。

這個(gè)并沒有什么意思可能就是別人隨便說說然后故意來逗你的希望我的回答對你有幫助