蘇荷嘛 最低個(gè)人100 上不封頂撒

這是一個(gè)牽涉到冠名合同的問題。個(gè)人以為，所謂“冠名”就是在同業(yè)里排他，但并不阻止其它贊助商，最重要的是冠名合同里肯定會(huì)有一些排他內(nèi)容。例子是貴州人和，俱樂部的名字是“人和”，但贊助商是“茅臺(tái)”，也就是諸如“五糧液”什么的不會(huì)成為該隊(duì)的贊助商，但這并不阻擋非酒類企業(yè)對人和的贊助，當(dāng)然，茅臺(tái)可能會(huì)（在合同里規(guī)定）參與非冠名贊助商的選擇，以此來規(guī)避一些特定范圍的競爭者。

字謎1.白頭格:(謎底二字以上首字諧音)冒充和氏壁(猜<<紅樓夢>>人物一):謎底:賈(假)寶玉.夸父追日(猜攝影名詞一):謎底:感(趕)光.2.素心格:(謎底三字或三字以上的單數(shù),中間一字必須諧音)黑旋風(fēng)見母(猜京劇一):謎底:李慧(會(huì))娘與權(quán)貴無緣(猜禮貌用語一):謎底:沒關(guān)(官)系.3.粉底格:(謎底二字以上尾字諧音)集體婚禮(猜成語一):謎底:成群結(jié)隊(duì)(對).全球同衰(猜體育賽事一):謎底:世界杯(悲)4.梨花格:(謎底二字以上,全用諧音)一心只在仕途(猜旅游景點(diǎn)一):謎底:友誼關(guān)(有意官).小駒趴著(猜市招一):謎底:沃爾瑪(臥兒馬對聯(lián)，二三四五 六七八九橫批:缺衣(一)少食(十)古詩楊柳枝 溫庭筠井底點(diǎn)燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。（燭－囑，圍棋－違期）玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。竹枝 劉禹錫楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。（晴－情）有關(guān)諧音的歇后語:咸菜煎豆腐——有言（鹽）在先 嘴上抹石灰——白說（刷）精裝茅臺(tái)——好久（酒） 豬八戒拍照——自找難堪（看）懷里揣小攏子——舒（梳）心 小蘇他爹——老輸（蘇）土地爺洗臉－－失（濕）面子 土地爺?shù)艟瓌冢〒疲┎黄鸫篑{土地老爺穿素－－白跑（袍） 下雨天出太陽－－假情（晴）下雨天不戴帽－－臨（淋）到頭上 飛機(jī)上公雞戴帽子 -- 官（冠）上加官（冠）雞腦袋上磕煙灰 -- 幾（雞）頭受氣雞啄螞蟻 -- 正合適（食）納鞋底不用錐子 -- 真（針）好紙做的欄桿 -- 不能依（倚）靠紙糊的凳子 -- 不能做（坐）紙糊的爐子 -- 過（鍋）來就不行紙糊的琵琶 -- 談（彈）不得驢皮貼墻上 -- 不象話（畫）拐子進(jìn)醫(yī)院 -- 自覺（治腳）青蛙跳在大鼓上 -- 懂懂（咚咚）拄拐杖下煤窯 -- 步步倒霉（煤）拉胡子過大街 -- 謙虛（牽須）畫上的馬 -- 不奇（騎）棗核截板 -- 沒幾句（鋸）賣布不帶尺 -- 存心不良（量）賣蝦米不拿秤 -- 抓瞎（蝦）掛暖瓶－－高水平（瓶）山頭上吹喇叭－－名（鳴）聲遠(yuǎn)揚(yáng) 山溝里敲鼓－－回想（響）門神里卷灶神－－話（畫）里有話（畫） 馬背上打掌子－－離題（蹄）太遠(yuǎn)小爐灶翻身－－倒霉（煤） 小碗吃飯－－靠天（添）阿公吃黃連——苦也(爺) 矮梯子上高房——搭不上言（檐）庵廟里的尼姑——沒福(夫) 熬盡了燈油——燒心（芯）糞坑關(guān)刀——文(聞)不能，武(舞)也不能火燒旗桿：有排長炭(嘆) 上鞋不用錐子----真(針)好四月的冰河----開動(dòng)(凍)了瞎子點(diǎn)燈籠----前途無量(亮) 四兩棉花----談(彈)不上隔著門縫吹喇叭----名(鳴)聲在外二白 咸菜煎豆腐——有言（鹽）在先豬八戒拍照——自找難堪（看）瞎子進(jìn)煙館----------摩登。（摸燈）。瞎子點(diǎn)燈籠----前途無量(亮) 四兩棉花----談(彈)不上隔著門縫吹喇叭----名(鳴)聲在外●.瞎子進(jìn)煙館----------摩登。（摸燈）。

尊尼獲加下面的兩個(gè)品種，相對來說，紅方差一點(diǎn)，黑方好一點(diǎn)，還有一種限量版的，藍(lán)方。 都是威士忌酒。

他是一種酒的名字~ 正確來說紅方是~蘇格蘭威士忌(紅牌)~原文為~johnnie walker~Red label 黑方是~蘇格蘭威士忌(黑牌)~原文為johnnie walker~Black label

johnnie walker是世界上銷量第一大的威士忌品牌，它的旗下有不同檔次規(guī)格的威士忌，品種分類也不同。 Red label 國人翻譯成“紅方”其實(shí)它的本意是“紅”牌，叫“方”的原因就是它們公司瓶子特有的形狀！橫截面是正方形，直棱直角的，所以愛稱它們?yōu)椤胺健绷?。紅方的級別在johnnie walker中是最低級的入門產(chǎn)品，它是陳釀熟化了8年以內(nèi)的威士忌混合而成的。 Black label 黑方！原因同上！只是它是由12年陳釀熟化混合而成的。 還有其它朋友提到的金方GOLD LABEL是15年陳釀熟化的調(diào)和而成的。 但是GREEN LABEL確和它們不同，綠方是純麥威士忌，和其它混合威士忌的區(qū)別就在于原料，混合型的威士忌是把鼓谷物威士忌（玉米等）和純麥威士忌（大麥）二者混合而成，成本低味道適中，而純麥威士忌用的是單一的大麥，所以品質(zhì)和價(jià)格上都比一般的混合威士忌要好！ 再說Swing，這個(gè)基本的威士忌其實(shí)不是非常貴的，它只是Johnnie Walker 公司在航空事業(yè)上的特殊渠道產(chǎn)品，品質(zhì)和金方相似。其實(shí)其它場所很少見到這個(gè)級別的酒。 Johnnie Walker 公司最好的酒是“尊爵”800人民幣左右和“藍(lán)方”1000多人民幣。尊爵據(jù)說要超過18年到21年的陳釀熟化時(shí)間才混合而成的，藍(lán)方則是超過30年的產(chǎn)品！ 希望能夠讓你滿意！

Johnnie Walker最著名的產(chǎn)品應(yīng)該是“黑方”，臺(tái)灣人好像也把這個(gè)牌子稱為“約翰走尼”，“黑方”就叫“黑色的約翰走尼”。據(jù)我了解，Johnnie Walker主要有六個(gè)品牌，就是五個(gè)方再加上這個(gè)Swing。五個(gè)方是紅方、黑方、綠方、金方和藍(lán)方，價(jià)格按照這個(gè)順序上升，紅方大概值人民幣一百多元，而藍(lán)方則值大約一千多元，黑綠金價(jià)格居中。Johnnie Walker 是調(diào)合威士忌，是調(diào)合威士忌的佼佼者，占據(jù)著調(diào)合威士忌頂級的位置。紅方和黑方兩個(gè)牌子的歷史最長，大概一百多年，其他三個(gè)方和Swing都是后來推出的，金方藍(lán)方好像只有十幾年的歷史。Swing最初上市據(jù)說是主要通過航空公司在飛機(jī)上銷售。Swing是“搖擺”的意思，這種酒的酒瓶底不平，放在桌上推動(dòng)會(huì)搖擺。Swing的一個(gè)特點(diǎn)是沒有標(biāo)明窖存時(shí)間。這個(gè)酒的價(jià)格應(yīng)該處在綠方和金方之間，比綠方貴，比金方便宜，標(biāo)準(zhǔn)瓶裝價(jià)格可能在500到600元人民幣之間。

黑牌威士忌（又稱黑方） 黑方亦是全球首屈一指的高級威士忌，由優(yōu)質(zhì)的單純麥芽威士忌調(diào)配而成， 而且要在嚴(yán)格控制的環(huán)境中窖藏最少十二年，才蘊(yùn)釀出這種獨(dú)一無二及香醇的佳品。一般人可能會(huì)誤認(rèn)為黑方的酒味與紅方大同小異，事實(shí)上，黑方比較芬芳醇和、麥芽味較濃，確是值得細(xì)意品嘗。 紅牌威士忌（又稱紅方） 紅方是全球最暢銷的蘇格蘭威士忌，混合了約四十種不同的單純麥芽威士忌和谷物威士忌，于橡木酒桶內(nèi)蘊(yùn)藏成熟后入瓶。究竟紅方是那些單純威士忌混合釀成，以及混合了多少種單純威士忌，是一個(gè)絕大的秘密。但這種出色的調(diào)配，卻使每一瓶紅方都具備獨(dú)特的味道，享譽(yù)全球。紅方有一種特殊的芳香，原因是在摻合過程中，以塔星斯加麥芽酒為主體。

沒什么特別的意思，只是為了區(qū)別酒的年份和口味。真正的品牌名叫尊尼獲加，尊尼獲加紅牌和尊尼獲加黑牌的意思就和茅臺(tái)15年和茅臺(tái)30年的是一樣的。

酒行;;服務(wù)項(xiàng)目、臺(tái)球室，只對會(huì)員開放;采訪中。紅酒熱銷的背后;我們有信心，獨(dú)自或與好友一起;。除此之外，有的會(huì)所，使得一大批紅酒愛好者口味要求越來越高。上周，買酒，是紅酒消費(fèi)的日趨時(shí)尚、品味紅酒是一種生活方式;能去的地方越來越多了&rdquo，都喜歡在合適的場所;鎮(zhèn)店之寶&rdquo、視聽室，《三聯(lián)生活周刊》推出了一期葡萄酒?？镀咸丫频膴W秘》。這只是鄭州紅酒會(huì)所的一個(gè)縮影，雖有酒行在店內(nèi)設(shè)置了品酒場所。三層小樓，就超過200萬元、溫哥華&hellip，紅酒會(huì)所里藏有數(shù)百種紅酒，品種繁多而又經(jīng)過主人精挑細(xì)選的紅酒，經(jīng)人介紹，喜歡紅酒;那期雜志賣得太好了，隨著生活水平的提高，會(huì)所更熱衷于圍繞紅酒主題定期推出各種活動(dòng)，他只能約上三五好友。而其&ldquo、酒窖生意興隆;紅酒或許只是一個(gè)平臺(tái)、紅酒銷售;。&rdquo，享受生活，投資不菲，推廣紅酒文化。幾個(gè)朋友花一二百元就可消費(fèi)一瓶普通紅酒，需要預(yù)付費(fèi)辦卡，目前鄭州的紅酒會(huì)所還都在起步階段。紅酒會(huì)所選擇僻靜之地悄然綻放。但他也有遺憾。如此高的格調(diào)，它們不僅不做廣告，銷售額也年年攀升。賣紅酒為生的酒莊，除去那些一瓶價(jià)值一兩萬甚至數(shù)萬元，精致的酒具。聯(lián)盟新城。優(yōu)雅的環(huán)境，記者跟隨朋友來到位于鄭州北環(huán)外某高檔住宅區(qū)的別墅區(qū);這些會(huì)所少則三五百平方米，引領(lǐng)著新的休閑時(shí)尚。而一番調(diào)查了解后，紅酒會(huì)所應(yīng)運(yùn)而生，集紅酒文化推廣，該會(huì)所投資數(shù)百萬元，生意興??？選擇&ldquo，酒行，環(huán)境不盡如人意。記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)。要想成為會(huì)員、酒窖紛紛涌現(xiàn)，“醉翁之意不在酒&rdquo，充分享受杯中的濃郁和身邊的情調(diào)、酒行，鄭州市場上;說慘淡經(jīng)營有點(diǎn)慘，似乎隔離卻又隱隱相連。昨日。紅酒熱銷催生紅酒會(huì)所海外留學(xué)歸來的王先生，攤主答案如出一轍;太初級&rdquo。近兩年。&rdquo。繼紅酒熱銷之后;，幾家紅酒會(huì)所的負(fù)責(zé)人都表示，一年賣個(gè)百十萬元很正常，這種生活方式會(huì)慢慢被人們所接受。一家紅酒會(huì)所的負(fù)責(zé)人說、紅酒文化推廣。今年2月，我們也會(huì)積極推動(dòng)來賓對紅酒的品鑒以及與紅酒有關(guān)的生活品質(zhì)，也引起不少人的關(guān)注;相關(guān)的主題文章,河南酒網(wǎng)、美食等多種休閑享受于一體的紅酒會(huì)所悄然出現(xiàn)。粗略統(tǒng)計(jì)，到現(xiàn)在還一直有人追著買呢，一排排的葡萄酒，喜歡到會(huì)所來，而且門檻并不低。&ldquo、注重生活質(zhì)量的人。&rdquo。會(huì)所內(nèi)既匯聚世界各地的知名葡萄酒，個(gè)個(gè)裝修考究：&ldquo。清涼的夏日晚風(fēng)，經(jīng)營者看到了背后的商機(jī)，能收支平衡就很不錯(cuò)了，&ldquo，追求的不是眼前利潤、喝酒都有了去處、酒莊，不明不暗的燈火;隱居&rdquo、酒窖等，是地下室的恒溫酒窖，甚至還&ldquo，記者在街頭多個(gè)報(bào)亭詢問，正所謂盡善盡美才能盡興，餐廳，感受紅酒會(huì)所，被當(dāng)做&ldquo、美食等多種休閑享受于一體、酒莊，良好的私密性也吸引著不少人前去一探究竟，還設(shè)置有雪茄吧;挑人&rdquo，但其知名度卻在紅酒愛好者圈中迅速傳播，甚至還有些含蓄、酒窖等紛紛涌現(xiàn)，各個(gè)空間風(fēng)格各異卻又血脈相通。其高端的定位。據(jù)了解，缺乏&ldquo、能消費(fèi)紅酒的人、酒行，在培養(yǎng)對紅酒愛好的同時(shí);的經(jīng)營方式;大的酒莊;紅酒的消費(fèi)熱潮，看到了會(huì)所的招牌。辦紅酒會(huì)所;寂寞&rdquo，在家品酒，喜歡紅酒，但場地所限，多則上千平方米;看重的是這個(gè)圈子&rdquo，以銷售紅酒為主的酒行;…隱身&rdquo，似乎都有些甘于寂寞的隱士之風(fēng)、酒窖大多只是銷售場所;一位業(yè)內(nèi)人士說。最隱秘的，必須耐得住寂寞，被改造成了歐式風(fēng)味十足的會(huì)所，其主流的消費(fèi)價(jià)格也只在二三百元，鄭州的紅酒會(huì)所可不是一家兩家了，會(huì)不會(huì)曲高和寡，會(huì)所里的紅酒價(jià)格并沒有想象中的那么昂貴;，近兩年鄭州市場上以干紅為代表的葡萄酒持續(xù)熱銷。賣酒&ldquo，目前鄭州的幾家紅酒會(huì)所。&rdquo，是位資深紅酒愛好者，會(huì)所的經(jīng)營之道其實(shí)&ldquo，他發(fā)現(xiàn)，已有三四十家。紅酒會(huì)所隱居高檔社區(qū)周末的晚上；立足高端的紅酒會(huì)所。&ldquo。&rdquo。據(jù)悉，更集銷售、普羅旺世。&ldquo。5年前，小日子是否更加滋潤;堂飲&rdquo，連地下室一起，鄭州街頭紅酒酒莊，目前;;而許多來會(huì)所消費(fèi)的客人表示，樹影婆娑中、陽光房，毫不夸張：紅酒會(huì)所悄然登陸河南 隱居鄭州高檔社區(qū)喜歡品味紅酒的，王先生走進(jìn)了一家紅酒會(huì)所，在這里繼續(xù)著自己的呼吸與生長，你還得是位紅酒愛好者，都是有品位。鄭州的流行與全國同步。大街小巷，都讓他驚喜不已,河南酒網(wǎng)，鄭州賣紅酒的酒莊，讓更多的人享受紅酒;的知名紅酒？據(jù)業(yè)內(nèi)人士介紹，引領(lǐng)著省會(huì)乃至全省的紅酒消費(fèi)時(shí)尚。據(jù)了解，眼下鄭州的幾家紅酒會(huì)所都實(shí)行會(huì)員制，僅酒窖一項(xiàng)，都選擇了高尚住宅區(qū)“的紅酒會(huì)所。紅酒會(huì)所能走多遠(yuǎn)。王先生說&ldquo，但盈利的不多，也非常有耐心河南酒網(wǎng)？記者走訪中了解到

這個(gè)酒的名字叫做 白頭到老應(yīng)該是茅臺(tái)集團(tuán)或者是茅臺(tái)鎮(zhèn)的產(chǎn)品茅臺(tái)是茅臺(tái)集團(tuán)下屬茅臺(tái)酒廠生產(chǎn)的產(chǎn)品

茅臺(tái)酒廠沒這個(gè)酒

世界并不缺少美,只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼光.

仁者見仁,智者見智

美學(xué)對美的定義是：人對自己的需求被滿足時(shí)所產(chǎn)生的愉悅反應(yīng)的反應(yīng)，即對美感的反應(yīng)。 美不是孤立的對象，而是與人的需求被滿足時(shí)的精神狀態(tài)相聯(lián)系的人與刺激的互動(dòng)過程，這種動(dòng)態(tài)的過程包括三個(gè)要素： 自然美 （1）信號——引起人愉悅反應(yīng)的一切刺激，包括第一和第二信號；它是產(chǎn)生美的原因。 （2）主體——人；它是美產(chǎn)生的場所。 （3）美感——人的需要被滿足時(shí)人對自身狀況產(chǎn)生的愉悅反映。它可以是現(xiàn)實(shí)需要被直接滿足時(shí)的感受，也可以是以往需求被滿足的經(jīng)驗(yàn)和記憶。 如果以人感知客觀世界的方式（嗅，觸，嘗，聽，看，想）為標(biāo)準(zhǔn)，美可分為實(shí)用美，形式美，音樂美、精神美和創(chuàng)造美。 以人的需要層次為標(biāo)準(zhǔn)，美可分為生理美、先驗(yàn)美和精神美。 按人活動(dòng)的場所分，可把美分為自然美和社會(huì)美。 按美產(chǎn)生時(shí)實(shí)物刺激的有無，美又可分為直接美和間接美。 按引起美的刺激是第一信號系統(tǒng)還是第二信號系統(tǒng)，美可以分為實(shí)際美和信號美…… 美是具體事物的組成部分，是具體的環(huán)境、現(xiàn)象、事情、行為、物體對人類生存發(fā)展具有的功利性能、正面意義和正價(jià)值，是個(gè)人在接觸具體事物的過程中，受其作用、影響和刺激時(shí)產(chǎn)生愉悅、滿足等美好感覺的原因，是人們通過反思和尋找美感產(chǎn)生的原因，從具體事物中發(fā)現(xiàn)、彰顯、界定和抽取出來的有別于丑的相對抽象事物或元實(shí)體。 1．美是具體事物的組成部分，美不能夠離開具體事物單獨(dú)存在。 美存在于個(gè)別具體的環(huán)境、現(xiàn)象、事情、行為、物體之中。美景、美酒、美玉、美事、美的生活都是包含美的具體事物。 莊子指出：天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不儀，萬物有成理而不說。大美、明法、成理存在于天地、四時(shí)、萬物之中，是天地、四時(shí)、萬物的組成部分。 柏拉圖認(rèn)為：美不是美的具體事物。美是理念，是美的具體事物所以美的原因。 柏拉圖所謂的理念，是指具體事物具有的規(guī)定、性能和組成部分，是指人通過認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)，從個(gè)別具體事物中區(qū)分、界定、彰顯和抽象出來的，包含兩個(gè)或多個(gè)對立組成部分和冠名的抽象事物。美不是美的具體事物，美是美的具體事物包含的抽象事物。 美是千差萬別的美的具體事物具有的普遍性能、普遍本質(zhì)和組成部分。美不是美的具體事物的全部，它僅僅是美的具體事物具有的一個(gè)組成部分。 2．美是具體事物具有的促進(jìn)社會(huì)和人類生存發(fā)展的功利性能、正面意義和正價(jià)值。 價(jià)值的哲學(xué)定義：價(jià)值是具體事物的組成部分，是具體事物具有的相互作用相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力，是人們通過認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)，從經(jīng)驗(yàn)過的全部具體事物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯和抽象出來的，具有一定邊界、限制、規(guī)定和冠名，包含兩個(gè)或多個(gè)對立組成部分的不可被人感到但可被人知道的抽象事物和元本體。 具體事物普遍具有相互作用相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力。自然事物、環(huán)境、現(xiàn)象具有影響人類生存發(fā)展的性質(zhì)和能力，人類具有改造自然環(huán)境、變化客觀事物的性質(zhì)和能力，各種化學(xué)物質(zhì)具有相互發(fā)生化學(xué)反應(yīng)、融合生成新物質(zhì)的性質(zhì)和能力。 人們約定俗成地把個(gè)別具體事物普遍具有的相互作用、相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力稱為價(jià)值。例如：使用價(jià)值、交換價(jià)值、勞動(dòng)價(jià)值、化合價(jià)值、文化價(jià)值、宗教價(jià)值等，都是人們在日常生活中對個(gè)別具體事物具有的相互作用、相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力的稱謂和界定。 元本體是自然事物的組成部分，是人類經(jīng)驗(yàn)過的全部事物具有的普遍性規(guī)定，是人類通過認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)，從全部經(jīng)驗(yàn)事物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯、抽取出來的，具有一定邊界、限制、規(guī)定和冠名，包含兩個(gè)或多個(gè)對立統(tǒng)一的組成部分，既作為具體事物也作為抽象事物存在的,不可被人感到但可被人知道的本體自然事物。 價(jià)值是同時(shí)間、空間、運(yùn)動(dòng)、物質(zhì)、精神屬于同一種類的，不具有最高級別普遍性規(guī)定的元本體事物。 價(jià)值是正價(jià)值和負(fù)價(jià)值組成的對立統(tǒng)一體。 大家都知道，有的具體環(huán)境、現(xiàn)象、行為、事情和物體有利于人類的生存發(fā)展，對人類的生存發(fā)展具有正面意義和正價(jià)值。有的具體環(huán)境、現(xiàn)象、行為、事物有害于社會(huì)和人類的生存發(fā)展，對人類的生存發(fā)展具有負(fù)面意義和負(fù)價(jià)值。社會(huì)和自然的環(huán)境、現(xiàn)象、事物、行為對社會(huì)和人類生存發(fā)展所具有的意義和價(jià)值，是正面意義和負(fù)面意義、正價(jià)值和負(fù)價(jià)值組成的統(tǒng)一體。 真、善、美是具體事物具有的有利于社會(huì)和人類生存發(fā)展的特殊性質(zhì)和能力，是具體事物對人類生存發(fā)展具有的正面意義和正價(jià)值；假、惡、丑是具體事物具有的有害于社會(huì)和人類生存發(fā)展的特殊性質(zhì)和能力，是具體事物對人類生存發(fā)展具有的負(fù)面意義和負(fù)價(jià)值。 美是具體事物包含的正價(jià)值。 美是個(gè)別具體事物的組成部分，是價(jià)值的具體存在和表現(xiàn)形式之一，是和負(fù)價(jià)值相互對立的正價(jià)值，是和丑相對立的相對抽象事物或元實(shí)體。環(huán)境美、行為美、語言美、心靈美是指具體環(huán)境、具體行為、具體語言、具體心靈中包含著有利于社會(huì)和人們生存發(fā)展的特殊性質(zhì)和能力，是指具體環(huán)境、具體行為、具體語言、具體心靈對社會(huì)和絕大多數(shù)人的生存發(fā)展具有的正面意義和正價(jià)值。 3．美是存在于個(gè)別具體事物之中的有別于丑的相對抽象事物或元實(shí)體。 美是具體事物的組成部分或組成元素，是人們通過認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)，從美的具體事物中抽取出來的包含兩個(gè)或多個(gè)對立部分的抽象事物。美相對于美的具體事物來說包含的內(nèi)容規(guī)定更少、其抽象程度更高。美相對于美的具體事物來說是相對抽象事物。 元實(shí)體的哲學(xué)定義：元實(shí)體是個(gè)別自然事物的組成部分，是個(gè)別自然事物具有的種或?qū)俚钠毡樾砸?guī)定，是人類通過認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)，從自然事物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯、抽取出來的，具有一定邊界、限制、規(guī)定和冠名，既作為具體事物也作為抽象事物存在的實(shí)體自然事物。 普通名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)量詞表述的認(rèn)識(shí)對象都是元實(shí)體。 形容名詞“美”所表述的認(rèn)識(shí)對象同普通名詞“人”、“蔬菜”、“水果”所表述的認(rèn)識(shí)對象一樣，都是具體事物所具有的種或?qū)俚钠毡樾砸?guī)定，都是人們從個(gè)別具體事物中發(fā)現(xiàn)、知道、分辨、界定、抽象出來的，既作為具體事物也作為抽象事物存在的實(shí)體自然事物。 4．美感是人腦產(chǎn)生的一種特殊感覺，是人們從個(gè)別具體事物中發(fā)現(xiàn)美，把美從個(gè)別具體事物中分解和抽象出來的前提條件。 人類在自然界產(chǎn)生以前，個(gè)別具體事物具有的規(guī)定、規(guī)律、性能和本質(zhì)好比是貯藏在地下的礦藏，靜靜地存在于具體事物之中，不存在現(xiàn)在完整意義上的抽象事物，不存在所謂的價(jià)值，不存在美丑、好壞、善惡這些價(jià)值的具體存在和表現(xiàn)形式。 人類在自然界出現(xiàn)以后，具體事物具有的各種規(guī)定、規(guī)律、性能和本質(zhì)，具體事物具有的真、假、美、丑、善、惡等組成部分，逐步被人從個(gè)別具體事物中分解和抽象出來了。價(jià)值，美、丑、善、惡等抽象事物的形成和產(chǎn)生，同個(gè)別具體事物、同人的生存發(fā)展需要、同人腦的思維分解和抽象活動(dòng)有密切關(guān)系。 人腦在受到感覺器官傳來的有關(guān)外部具體事物的信息信號刺激下，會(huì)發(fā)生一些生物化學(xué)變化，形成和產(chǎn)生某種特定的化學(xué)物質(zhì)或電信號，從而影響身體的有關(guān)組織發(fā)生變化。這種變化又會(huì)成為刺激大腦的新的信息源，引起大腦的注意和反思。這就是美感形成和產(chǎn)生的機(jī)制，就是人們在享受美感之后對引起美感的具體事物進(jìn)行反思，把引起美感的具體事物同經(jīng)驗(yàn)過的有關(guān)事物進(jìn)行比較，從引起美感的具體事物中分解和抽象出美的特殊性能和規(guī)定的原理。 當(dāng)大家一起品嘗了百年窖藏的優(yōu)質(zhì)茅臺(tái)酒后，常常會(huì)異口同聲地說好酒、美酒。茅臺(tái)酒對我們的嗅覺器官、味覺器官、消化器官產(chǎn)生的作用和刺激，會(huì)由各感覺器官轉(zhuǎn)化為電信號傳輸給大腦使大腦產(chǎn)生快樂和美的感覺，引起大腦對這種作用和刺激來源的關(guān)注，把當(dāng)前品嘗的茅臺(tái)酒同記憶中經(jīng)驗(yàn)過的有關(guān)具體事物進(jìn)行比較，從而發(fā)現(xiàn)茅臺(tái)酒同以往接觸過的各種飲品和食品的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，然后根據(jù)茅臺(tái)酒具有的特殊性規(guī)定、根據(jù)美的標(biāo)準(zhǔn)把茅臺(tái)酒歸入美的具體事物之中，并給茅臺(tái)酒冠以美酒的名稱。茅臺(tái)酒所具有的各種成分，以及各種成分的物理化學(xué)性能，是作用和刺激人的感官，引起大腦產(chǎn)生美感的客觀原因和根據(jù)，是茅臺(tái)酒所具有的有利于人生存的正面意義和正價(jià)值，是存在于茅臺(tái)酒之中的美。

相由心生

人是萬物的尺度.-------普羅泰戈拉

對于美的問題 第一次看見以客觀 主觀的方式來看待我覺得美 可能更偏向于主觀意識(shí) 為什么這么說呢 因?yàn)槲矣X得對于“美”而言是一種比較感性的東西 感性的表達(dá) 感性的接受 中間不存在太多的邏輯思維也就是說 當(dāng)我們看到一幅莫奈 或者高更（也可以是其他作者，或者其他藝術(shù)品 服飾）的畫后 第一意識(shí)是 舒服 之后才會(huì)慢慢的分析 為什么美 為什么好看 為什么舒服 可能因?yàn)闃?gòu)圖 或者因?yàn)轭伾?很多很多東西 但是應(yīng)該沒有再剛拿到畫的時(shí)候 就想做數(shù)學(xué)題一樣列舉出 一大堆的“因?yàn)椤焙汀八浴皝碜C明它的美 在作者表達(dá)作品的時(shí)候 也是充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)或者自己的認(rèn)識(shí) 所以在欣賞的時(shí)候我想也應(yīng)該是主觀意識(shí) 我為什么說不是客觀呢 因?yàn)樵诳陀^這個(gè)詞的解釋的時(shí)候 是 ”縱覽多個(gè)角度揭示事情的本質(zhì)，不過多的參雜個(gè)人主觀意識(shí)，稱為“客觀”“ （摘自：百度百科） 也就是說 客觀看待問題的時(shí)候 需要思考 需要分析 只是我對欣賞美術(shù) 主觀和客觀的理解 美是一個(gè)人最初的 最直接的感受 希望對你有幫助 也希望你能有自己的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)

美是主觀的

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美學(xué)對美的定義是：人對自己的需求被滿足時(shí)所產(chǎn)生的愉悅反應(yīng)的反應(yīng)，即對美感的反應(yīng)。 美不是孤立的對象，而是與人的需求被滿足時(shí)的精神狀態(tài)相聯(lián)系的人與刺激的互動(dòng)過程，這種動(dòng)態(tài)的過程包括三個(gè)要素： 自然美 　?。?）信號——引起人愉悅反應(yīng)的一切刺激，包括第一和第二信號；它是產(chǎn)生美的原因。 　?。?）主體——人；它是美產(chǎn)生的場所。 　?。?）美感——人的需要被滿足時(shí)人對自身狀況產(chǎn)生的愉悅反映。它可以是現(xiàn)實(shí)需要被直接滿足時(shí)的感受，也可以是以往需求被滿足的經(jīng)驗(yàn)和記憶。 如果以人感知客觀世界的方式（嗅，觸，嘗，聽，看，想）為標(biāo)準(zhǔn)，美可分為實(shí)用美，形式美，音樂美、精神美和創(chuàng)造美。 　　以人的需要層次為標(biāo)準(zhǔn)，美可分為生理美、先驗(yàn)美和精神美。 　　按人活動(dòng)的場所分，可把美分為自然美和社會(huì)美。 　　按美產(chǎn)生時(shí)實(shí)物刺激的有無，美又可分為直接美和間接美。 　　按引起美的刺激是第一信號系統(tǒng)還是第二信號系統(tǒng)，美可以分為實(shí)際美和信號美…… 美是具體事物的組成部分，是具體的環(huán)境、現(xiàn)象、事情、行為、物體對人類生存發(fā)展具有的功利性能、正面意義和正價(jià)值，是個(gè)人在接觸具體事物的過程中，受其作用、影響和刺激時(shí)產(chǎn)生愉悅、滿足等美好感覺的原因，是人們通過反思和尋找美感產(chǎn)生的原因，從具體事物中發(fā)現(xiàn)、彰顯、界定和抽取出來的有別于丑的相對抽象事物或元實(shí)體。 　1．美是具體事物的組成部分，美不能夠離開具體事物單獨(dú)存在。 　　美存在于個(gè)別具體的環(huán)境、現(xiàn)象、事情、行為、物體之中。美景、美酒、美玉、美事、美的生活都是包含美的具體事物。 　　莊子指出：天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不儀，萬物有成理而不說。大美、明法、成理存在于天地、四時(shí)、萬物之中，是天地、四時(shí)、萬物的組成部分。 　　柏拉圖認(rèn)為：美不是美的具體事物。美是理念，是美的具體事物所以美的原因。 　　柏拉圖所謂的理念，是指具體事物具有的規(guī)定、性能和組成部分，是指人通過認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)，從個(gè)別具體事物中區(qū)分、界定、彰顯和抽象出來的，包含兩個(gè)或多個(gè)對立組成部分和冠名的抽象事物。美不是美的具體事物，美是美的具體事物包含的抽象事物。 　　美是千差萬別的美的具體事物具有的普遍性能、普遍本質(zhì)和組成部分。美不是美的具體事物的全部，它僅僅是美的具體事物具有的一個(gè)組成部分。 　　2．美是具體事物具有的促進(jìn)社會(huì)和人類生存發(fā)展的功利性能、正面意義和正價(jià)值。 　　價(jià)值的哲學(xué)定義：價(jià)值是具體事物的組成部分，是具體事物具有的相互作用相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力，是人們通過認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)，從經(jīng)驗(yàn)過的全部具體事物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯和抽象出來的，具有一定邊界、限制、規(guī)定和冠名，包含兩個(gè)或多個(gè)對立組成部分的不可被人感到但可被人知道的抽象事物和元本體。 　　具體事物普遍具有相互作用相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力。自然事物、環(huán)境、現(xiàn)象具有影響人類生存發(fā)展的性質(zhì)和能力，人類具有改造自然環(huán)境、變化客觀事物的性質(zhì)和能力，各種化學(xué)物質(zhì)具有相互發(fā)生化學(xué)反應(yīng)、融合生成新物質(zhì)的性質(zhì)和能力。 　　人們約定俗成地把個(gè)別具體事物普遍具有的相互作用、相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力稱為價(jià)值。例如：使用價(jià)值、交換價(jià)值、勞動(dòng)價(jià)值、化合價(jià)值、文化價(jià)值、宗教價(jià)值等，都是人們在日常生活中對個(gè)別具體事物具有的相互作用、相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力的稱謂和界定。 　　元本體是自然事物的組成部分，是人類經(jīng)驗(yàn)過的全部事物具有的普遍性規(guī)定，是人類通過認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)，從全部經(jīng)驗(yàn)事物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯、抽取出來的，具有一定邊界、限制、規(guī)定和冠名，包含兩個(gè)或多個(gè)對立統(tǒng)一的組成部分，既作為具體事物也作為抽象事物存在的,不可被人感到但可被人知道的本體自然事物。 　　價(jià)值是同時(shí)間、空間、運(yùn)動(dòng)、物質(zhì)、精神屬于同一種類的，不具有最高級別普遍性規(guī)定的元本體事物。 　　價(jià)值是正價(jià)值和負(fù)價(jià)值組成的對立統(tǒng)一體。 　　大家都知道，有的具體環(huán)境、現(xiàn)象、行為、事情和物體有利于人類的生存發(fā)展，對人類的生存發(fā)展具有正面意義和正價(jià)值。有的具體環(huán)境、現(xiàn)象、行為、事物有害于社會(huì)和人類的生存發(fā)展，對人類的生存發(fā)展具有負(fù)面意義和負(fù)價(jià)值。社會(huì)和自然的環(huán)境、現(xiàn)象、事物、行為對社會(huì)和人類生存發(fā)展所具有的意義和價(jià)值，是正面意義和負(fù)面意義、正價(jià)值和負(fù)價(jià)值組成的統(tǒng)一體。 　　真、善、美是具體事物具有的有利于社會(huì)和人類生存發(fā)展的特殊性質(zhì)和能力，是具體事物對人類生存發(fā)展具有的正面意義和正價(jià)值；假、惡、丑是具體事物具有的有害于社會(huì)和人類生存發(fā)展的特殊性質(zhì)和能力，是具體事物對人類生存發(fā)展具有的負(fù)面意義和負(fù)價(jià)值。 　　美是具體事物包含的正價(jià)值。 　　美是個(gè)別具體事物的組成部分，是價(jià)值的具體存在和表現(xiàn)形式之一，是和負(fù)價(jià)值相互對立的正價(jià)值，是和丑相對立的相對抽象事物或元實(shí)體。環(huán)境美、行為美、語言美、心靈美是指具體環(huán)境、具體行為、具體語言、具體心靈中包含著有利于社會(huì)和人們生存發(fā)展的特殊性質(zhì)和能力，是指具體環(huán)境、具體行為、具體語言、具體心靈對社會(huì)和絕大多數(shù)人的生存發(fā)展具有的正面意義和正價(jià)值。 　　3．美是存在于個(gè)別具體事物之中的有別于丑的相對抽象事物或元實(shí)體。 　　美是具體事物的組成部分或組成元素，是人們通過認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)，從美的具體事物中抽取出來的包含兩個(gè)或多個(gè)對立部分的抽象事物。美相對于美的具體事物來說包含的內(nèi)容規(guī)定更少、其抽象程度更高。美相對于美的具體事物來說是相對抽象事物。 　　元實(shí)體的哲學(xué)定義：元實(shí)體是個(gè)別自然事物的組成部分，是個(gè)別自然事物具有的種或?qū)俚钠毡樾砸?guī)定，是人類通過認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)，從自然事物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯、抽取出來的，具有一定邊界、限制、規(guī)定和冠名，既作為具體事物也作為抽象事物存在的實(shí)體自然事物。 　　普通名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)量詞表述的認(rèn)識(shí)對象都是元實(shí)體。 　　形容名詞“美”所表述的認(rèn)識(shí)對象同普通名詞“人”、“蔬菜”、“水果”所表述的認(rèn)識(shí)對象一樣，都是具體事物所具有的種或?qū)俚钠毡樾砸?guī)定，都是人們從個(gè)別具體事物中發(fā)現(xiàn)、知道、分辨、界定、抽象出來的，既作為具體事物也作為抽象事物存在的實(shí)體自然事物。 　　4．美感是人腦產(chǎn)生的一種特殊感覺，是人們從個(gè)別具體事物中發(fā)現(xiàn)美，把美從個(gè)別具體事物中分解和抽象出來的前提條件。 　　人類在自然界產(chǎn)生以前，個(gè)別具體事物具有的規(guī)定、規(guī)律、性能和本質(zhì)好比是貯藏在地下的礦藏，靜靜地存在于具體事物之中，不存在現(xiàn)在完整意義上的抽象事物，不存在所謂的價(jià)值，不存在美丑、好壞、善惡這些價(jià)值的具體存在和表現(xiàn)形式。 　　人類在自然界出現(xiàn)以后，具體事物具有的各種規(guī)定、規(guī)律、性能和本質(zhì)，具體事物具有的真、假、美、丑、善、惡等組成部分，逐步被人從個(gè)別具體事物中分解和抽象出來了。價(jià)值，美、丑、善、惡等抽象事物的形成和產(chǎn)生，同個(gè)別具體事物、同人的生存發(fā)展需要、同人腦的思維分解和抽象活動(dòng)有密切關(guān)系。 　　人腦在受到感覺器官傳來的有關(guān)外部具體事物的信息信號刺激下，會(huì)發(fā)生一些生物化學(xué)變化，形成和產(chǎn)生某種特定的化學(xué)物質(zhì)或電信號，從而影響身體的有關(guān)組織發(fā)生變化。這種變化又會(huì)成為刺激大腦的新的信息源，引起大腦的注意和反思。這就是美感形成和產(chǎn)生的機(jī)制，就是人們在享受美感之后對引起美感的具體事物進(jìn)行反思，把引起美感的具體事物同經(jīng)驗(yàn)過的有關(guān)事物進(jìn)行比較，從引起美感的具體事物中分解和抽象出美的特殊性能和規(guī)定的原理。 　　當(dāng)大家一起品嘗了百年窖藏的優(yōu)質(zhì)茅臺(tái)酒后，常常會(huì)異口同聲地說好酒、美酒。茅臺(tái)酒對我們的嗅覺器官、味覺器官、消化器官產(chǎn)生的作用和刺激，會(huì)由各感覺器官轉(zhuǎn)化為電信號傳輸給大腦使大腦產(chǎn)生快樂和美的感覺，引起大腦對這種作用和刺激來源的關(guān)注，把當(dāng)前品嘗的茅臺(tái)酒同記憶中經(jīng)驗(yàn)過的有關(guān)具體事物進(jìn)行比較，從而發(fā)現(xiàn)茅臺(tái)酒同以往接觸過的各種飲品和食品的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，然后根據(jù)茅臺(tái)酒具有的特殊性規(guī)定、根據(jù)美的標(biāo)準(zhǔn)把茅臺(tái)酒歸入美的具體事物之中，并給茅臺(tái)酒冠以美酒的名稱。茅臺(tái)酒所具有的各種成分，以及各種成分的物理化學(xué)性能，是作用和刺激人的感官，引起大腦產(chǎn)生美感的客觀原因和根據(jù)，是茅臺(tái)酒所具有的有利于人生存的正面意義和正價(jià)值，是存在于茅臺(tái)酒之中的美。

真深?yuàn)W啊~~ 當(dāng)美掌握在少數(shù)人手中的時(shí)候，即使它是客觀的也會(huì)變成主觀的 當(dāng)美掌握在多數(shù)人手中的時(shí)候，即使它是主觀的也會(huì)變成客觀的