7兩半=0.36公斤=360克，都有的密度是0.93。360/0.92=391.4毫升。

名峪1970干紅葡萄酒。市場參考價1318.LE MIYONN是品牌型號。MARGAUX就是瑪歌莊（Ch. Margaux）的意思?，敻枨f1855年已進入四大一級名莊，與拉菲，拉圖和紅顏容齊名天下。但六十年代和七十年代初是低潮期，質(zhì)素不穩(wěn)。八十年代初起，品質(zhì)大幅回升，價格經(jīng)常居五大之首?，敻枋欠▏鴩缰付ㄓ镁啤Ｆ涮攸c是具有無敵的酒香，其酒香復雜而有層次，既有花香，又似果香和木香。其酒質(zhì)精致、幽雅、平穩(wěn)、深沉和圓滑，酒身較輕，但香濃無比。

Flor de Ca?a (Spanish for "sugarcane flower") is a brand of rum distributed by Compa?ía Licorera de Nicaragua which is headquartered in Managua, Nicaragua.翻譯出來是：Flor de Ca?a（西班牙語中甘蔗花的意思）是尼加拉瓜馬納瓜出產(chǎn)的朗姆酒的品牌。其頂級產(chǎn)品是Centenario Gold (18 years) 18年陳釀。在國外的價格是40～50美金一瓶700ml，進口后的價格可想而知。至少要800元往上了。

原茅臺出品的.`1000差不多吧,,,假貨地話````````十位數(shù)..百位數(shù)````幾十幾百吧

應該非常貴

佛教七寶，指七種珍寶，又稱七珍。不同的經(jīng)書所譯的七寶各不盡同，鳩摩羅什譯的《阿彌陀經(jīng)》所說七寶為金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、碼瑙；玄奘譯《稱贊凈土經(jīng)》所說七寶為金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿濕摩揭拉婆；般若經(jīng)所說的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙；法華經(jīng)所說的七寶是金、銀、琉璃、硨渠、瑪瑙、真珠、玫瑰；阿彌陀經(jīng)所說的七寶是金、銀、琉璃、玻璃、硨渠、赤珠、瑪瑙。同一本經(jīng)書，不同歷史時期所譯的不同版本中，所說七寶也不同，以《無量壽經(jīng)》為例，將漢代版本的七寶為金、銀、琉璃、水精、車渠、珊瑚、琥珀；曹魏時期版本所載七寶為紫金、白銀、琉璃、水精、硨磲、珊瑚、琥珀；唐代版本的七寶為黃金、白銀、琉璃、頗梨、美玉、赤珠、琥珀；宋代版本的七寶為黃金、白銀、璃、頗梨、硨磲、真珠、琥珀。

佛家七寶，是這個世間存在的，較為珍稀寶貴的物品，經(jīng)常用來供養(yǎng)佛法僧三法，故稱佛法七寶，而非哪派哪宗所特有。

七小對，國標麻將規(guī)則的番種，是基本胡牌型的一種，以七種對子成和。連七對，是麻將中和牌的一種方式。連七對指牌型由一種花色序數(shù)相連的七個對子所組成即可成立。國標麻將為88番。日本麻將中的一種地方役，部分地區(qū)會視為役滿。七小對胡牌是24番，不重復計算門清、單釣的番數(shù)。如果手中有四張相同牌，不能開杠，如果手中有三張一樣的胡第四張的，又叫豪華七小對。類似的還有：1、大四喜：由4副風刻（杠）組成的和牌。不計圈風刻、門風刻、三風刻、碰碰和。2、大三元：和牌中，有中發(fā)白3副刻子，不計箭刻。3、綠一色：由23468條及發(fā)字中的任何牌組成的順子、刻子、將的和牌。不計混一色。如無“發(fā)”字組成的各牌，可計清一色。4、九蓮寶燈：由一種花色序數(shù)牌子按一一一二三四五六七八九九九組成的特定牌型，見同花色任何1張序數(shù)牌即成和牌。不計清一色。

七小對就是七對不相連的牌,如:三條四筒五萬東風等牌各兩張不相連的共有七對就可以算作七小對;而連七對就是相連的七張牌各有兩張(一對)這樣叫做連七對

七小對就是七組兩個一樣的牌組成的和牌，四張一樣的也算兩對，如“11萬+22條+33筒+東東+南南+北北+北北”；七連對是筒條萬三門序數(shù)牌中只有其中一種，并且首尾相連的七對，如“11萬+22萬+33萬+44萬+55萬+66萬+77萬”。

七小對就是七對不相連的牌,如:三條四筒五萬東風等牌各兩張不相連的共有七對就可以算作七小對;而連七對就是相連的七張牌各有兩張(一對)這樣叫做連七對

庫平七錢二分是兩廣總督張之洞在廣東設造幣廠鑄造銀元。幣面中央是漢文“光緒元寶”四字，周圍有九個漢字“廣東省庫平七錢三分”，后改為七錢二分，比當時流行的鷹洋重一分五厘；背面為蟠龍花紋及英文，通稱“龍洋”。開始時曾委托匯豐銀行代鑄，并定出鑄幣章程，規(guī)定它的輕重大小及配合成色。分為五等：每元重七錢二分，配九成足銀；次則三錢六分，減配八六成足銀；再次則一錢四分四厘、七分二厘、三分六厘三種，均減配八成足銀。又把后四種分別稱為“對開”、“四開”、“八開”、“十六開”。這五等即是后來通稱的“一元”、“半元”（五角）、“二角”、“一角”及“五分”銀幣。起初僅在廣東、福建、天津等處流通，后來四開及八開盛行于上海，這是中國自鑄近代銀元的開始。擴展資料：庫平七錢二分的改革與重量：清代末期經(jīng)濟、貿(mào)易的貨幣，既有以庫平兩為單位的計量，也有以海關(guān)兩為單位的計量。同時，銀鑄幣和銀兩的成色也極不一致，這個混亂的幣制，極大地阻礙著經(jīng)濟活動的正常進行。于是，中國貨幣就迎來了第一次革命性的幣制改革：“廢兩改元”。即北洋政府頒布“國幣條例”：規(guī)定以銀元為基本貨幣單位，停止銀兩流通，一元銀元重庫平銀七錢二分。按照計重換算：一斤=16兩=597克、一兩=10錢=37.3克、一錢=3.73克，那么庫平銀七錢二分的重量約為：26.856克。參考資料來源：百度百科—七錢二分

1889年，兩廣總督張之洞在廣東設造幣廠鑄造銀元。幣面中央是漢文“光緒元寶”四字，周圍有九個漢字“廣東省庫平七錢三分”，后改為七錢二分，比當時流行的鷹洋重一分五厘；背面為蟠龍花紋及英文，通稱“龍洋”。開始時曾委托匯豐銀行代鑄，并定出鑄幣章程，規(guī)定它的輕重大小及配合成色。分為五等：每元重七錢二分，配九成足銀；次則三錢六分，減配八六成足銀；再次則一錢四分四厘、七分二厘、三分六厘三種，均減配八成足銀。又把后四種分別稱為“對開”、“四開”、“八開”、“十六開”。這五等即是后來通稱的“一元”、“半元”（五角）、“二角”、“一角”及“五分”銀幣。起初僅在廣東、福建、天津等處流通，后來四開及八開盛行于上海，這是中國自鑄近代銀元的開始。

重量

七損八益”的說法由來已久，在2000多年前的這本《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就曾提及“七損八益”的養(yǎng)生理論，但書中并沒有具體說明七損八益的內(nèi)容。直到長沙馬王堆古墓出土的珍貴醫(yī)學帛書竹簡《天下至道談》中才有了“七損”、“八益”房中養(yǎng)生術(shù)的具體內(nèi)容，這是對我國房室養(yǎng)生學理論的重大貢獻。 　　《天下至道談》中所提到的“七損”，是指“一曰閉，二曰泄，三曰渴(竭)，四曰弗(勿)，五曰煩，六曰絕，七曰費。” 　　 用現(xiàn)代的語言來解釋，七損主要是指的房事交合中對人體有害的七種做法，即：在兩性交接時動作粗暴，魯莽而發(fā)生疼痛，導致五臟生病，這是“閉”(內(nèi)閉)；交合時虛汗淋漓，精氣走泄，叫“泄”(外泄)；房事沒有節(jié)制，縱欲無度，氣血耗竭，叫做“竭”；而“弗”是指雖然有強烈的性欲沖動，卻因陽痿不舉而不能進行；交合時心中煩亂不安，為“煩”；一方無性欲要求而對方強行交合，這時雙方特別時對女方的身心健康非常不利，猶如陷入絕境，故而叫做“絕”；當交合時過于急速，既不愉悅情致，于身又沒有補益，徒然浪費精力，這叫“費”。古人用非常形象的語言說出了在房室養(yǎng)生中于身心有害的七種做法，若犯有上述七損之情況，則往往事與愿違，適得其反，且招致疾病，這樣的解釋對于今天的我們，仍有其重要的科學意義和參考價值。 　　 針對房事交合中對人體有害的七種做法，古人又提出了房室生活中對人體有益的八種做法，即“八益”，是指：“一曰治氣，二曰致沫，三曰智(知)時，四曰畜氣，五曰和沫，六曰竊氣，七曰寺(待)贏，八曰定頃(傾)?！? 　　 這里逐一地介紹了治八益的具體做法。即：一、調(diào)治精氣，二、致其津液，三、掌握適宜的交接時機，四、蓄養(yǎng)精氣，五、調(diào)和陰液，六、聚積精氣，七、保持盈滿，八、防止陽痿。 　　 性生活有愉悅情致，增強夫妻感情的作用?！捌邠p八益”是古人在交合時遵循的法則，在性生活過程中我們也要善于利用“七損八益”的方法來調(diào)攝性生活。對房室之事應有一種嚴肅性，使生活服從于養(yǎng)生保健這個重要原則，并通過房事來達到補益身體，延年益壽的目的。

當于七八兩個數(shù)中求之。房中術(shù)之解不妥。 帝曰：法陰陽奈何？ 岐伯曰：陽盛則身熱，腠理閉，喘麤為之俛抑，汗不出而熱，齒干，以煩冤腹?jié)M死，能冬不能夏。陰勝則身寒，汗出身長清，數(shù)栗而寒，寒則厥，厥則腹?jié)M死，能夏不能冬。此陰陽更勝之變，病之形能也。 帝曰：調(diào)此二者，奈何？岐伯曰：能知七損八益，則二者可調(diào)，不知用此，則早衰之節(jié)也。 試問哪個醫(yī)生治病調(diào)陰陽叫病人練房中術(shù)？！