52度20分

永樂福音律 永、樂、福的讀音是yǒng、lè、fú， 聲調(diào)為上聲、去聲、陽平。

yonglefu

yong le fu

lz: 52度的和38度都是82元/箱。

童鞋就是這么讀的：87度19分52秒經(jīng)緯度如何換算成長度單位？如每一分每一秒相當(dāng)于多少米？ 地球的子午線總長度大約40008km。平均： 緯度1度=大約111km 緯度1分=大約1.85km 緯度1秒=大約30.9m 單位經(jīng)度的長度隨著緯度的不同而變化：一個經(jīng)度單位=（一個緯度單位的長度）乘以（該地區(qū)緯度的余弦值）。就是60秒等于1分，60分等于1度，把地球子午線的長度分成360度，這就是緯線1度的長度 啦！

87度19分52秒再看看別人怎么說的。

在戰(zhàn)國時代的著作里，便出現(xiàn)了以狐為原型的神獸，狐被賦予了作怪變異的能力。當(dāng)時的《呂氏春秋》記述大禹為了治水，年三十而尚未成婚，行至涂山時，遇到一只九尾白狐，并且聽到涂山人祝福的歌聲：“大大的白狐啊，九條尾巴長又長。愿你早日結(jié)婚吧，子子孫孫永繁昌?！睎|漢《吳越春秋》中還載有大禹娶由九尾白狐變成的涂山女為妻的傳說。神奇的狐貍能變形為人，這是狐貍成精的雛形。 　　據(jù)說“狐貍精”這個名稱始于唐初?！短綇V記》中《狐神》條云：“唐初以來，百姓皆事狐神，當(dāng)時有諺曰：‘無狐魅，不成村?！薄镑取弊?，《說文》釋為“老物精也”。“狐魅”即“狐貍精”。“狐魅子”一詞的出現(xiàn)，反映出“狐貍精”已作為一個獨立的形象存在于人們的意識和民間信仰里?！昂偩被魅诵危虻教幾隹统院?，或上門求娶妻妾，它的情感、行為都是以人的模式來塑造的。唐代以后的志怪小說，如《容齋隨筆》、《聊齋志異》等中，更是到處活躍著性格各異、人情味十足的狐貍精。 在《詩經(jīng)》中，狐作為隱辭的意義便是性愛。 《搜神記》引道士云：“狐者，先古之淫婦，其名曰阿紫。”古人把狐貍視為性情淫蕩、以美貌迷惑人的精靈鬼怪，再加上狐貍成精的傳說和志怪小說中對眾多民間妖艷、多情的狐貍精的描述，于是乎，人們的俗語中便把性感而具誘惑力的不良女性稱為“狐貍精”了。 　　其實最初的狐貍形容的是那種長得極其艷麗美麗、很妖騷的女子，妖騷最初也并非貶義詞，它的意思指的是那種很具魅力的女子。

我也想世上有狐妖啊,這樣我就可以見到巴衛(wèi)了

你信佛么？佛祖，耶穌都有，為什么其他物種不存在呢？

有的 我身邊發(fā)生過這樣的事

1畝=60平方丈=6000平方尺，1畝=666．6平方米 其實在民間還有一個更實用的口決來計算： 平方米換為畝，計算口訣為“加半左移三”。1平方米＝0.0015畝，如128平方米等于多少畝？計算方法是先用128加128的一半：128＋64＝192，再把小數(shù)點左移3位，即得出畝數(shù)為0.192。 畝換平方米，計算口訣為“除以三加倍右移三”。如要計算24.6畝等于多少平方米，24.6÷3＝8.2，8.2加倍后為16.4，然后再將小數(shù)點右移3位，即得出平方米數(shù)為16400。

一畝地666.6667平方米

一畝等于666.6667平方米。

有的地方是667平方米，有的地方是1000平方米，

畝有大畝小畝之分，一大畝=666.667平方米， 一小畝=444.445平方米 666.666為一畝

《漢書?食貨志》這段話說的是小畝，即100步為一畝，原是戰(zhàn)國時山東諸國的畝制銀雀山漢墓《孫子兵法》殘簡《吳問》載晉末六卿統(tǒng)治區(qū)畝制不一，范、中行氏以160步為畝，韓、魏以200步為畝，趙以240步為畝。這種畝制改革的演變情況不明。此處暫不涉及。。秦則行240步為一畝的大畝。漢初二者并行，故山東諸國地行小畝(楚地可能在外，說見后)，故秦地行大畝，到漢武帝后期全國才統(tǒng)一行大畝《鹽鐵論?未通》。戰(zhàn)國、秦漢六尺為步。漢尺約合今23.2厘米。則漢代一大畝為(6×0.232)2×240＝465.0393平方米。今一市畝則為666.67平方米。折算起來，漢代 1大畝＝2.4小畝＝0.6915市畝 1小畝＝0.4166大畝＝0.2881市畝 1市畝＝3.47小畝＝1.44大畝。 這樣，照《漢書?食貨志》這段話的說法，漢代一個勞動力平均大約種地50小畝，或20.83大畝，合今14.4市畝；每戶有田100小畝，或41.66大畝，合今28.8市畝；每口占田20小畝，或8.332大畝，合今5.76市畝。 既然問的是東漢，應(yīng)該是一大畝。

人之所以能，是相信能欲望以提升熱忱，毅力以磨平高山。人就是人，是自己命運的主人。驚濤駭浪，方顯英雄本色。 強者能同命運的風(fēng)暴抗?fàn)帯?耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之。

寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。 博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》) 不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》) 莫等閉,白了少年頭,空悲切。(岳飛) 山不厭高,水不厭深。(曹操) 學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。(孔子) 學(xué)而不厭,誨人不倦。(孔子) 學(xué)然后知不足。(禮記) 學(xué)無止境。(荀子) 吾生也有涯,而知也無涯。(《莊子》) 態(tài)度 讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫誦浪讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？ ——朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》 學(xué)貴精不貴博?！檬疾坏降?，不如知得一件卻到地也。 ——戴震《戴東原先生年譜》 求采納哦~~

好問則裕，自用則小。——《尚書·仲虺之誥》 敏而好學(xué)，不恥下問。——《論語·公冶長》 讀書好問，一問不得，不妨再問。——鄭燮 有教養(yǎng)的頭腦的第一個標(biāo)志就是善于提問。——普列漢諾夫 不學(xué)不成，不問不知?！獫h·王充《論衡·實知篇》 好問的人，只做了五分種的愚人；恥于發(fā)問的人，終身為愚人?！?名 君子之學(xué)必好問，問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)，無以致疑；非問，無以廣識?！獎㈤_ 發(fā)明千千萬,起點是一問。禽獸不如人,過在不會問。智者問得巧,愚者問得笨。人力勝天工,只在每事問。 —— 陶行知 關(guān)于惜時勤奮好學(xué)的名言警句 憂勞可以興國，逸豫可以亡身。 —— 歐陽修 (北宋文學(xué)家、史學(xué)家) 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 —— 范仲淹 (北宋政治家、文學(xué)家) 夫夷以近，則游者眾;險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇 偉瑰怪非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有 志者不能至也。 —— 王安石 (北宋政治家、文學(xué)家) 海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛。 —— 林則徐 (清代政治家) 咬定青山不放松，立根原在破巖中。 千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。 —— 鄭板橋 (清代書畫家、文學(xué)家) 天下事有難易乎? 為之，則難者亦易矣; 不為, 則易者亦難矣。 ____ 彭端淑 (清代學(xué)者) 學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍， 冰，水為之，而寒于之。 —— 荀況 (戰(zhàn)國時代思想家、教育家) 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。 —— 荀況 (戰(zhàn)國時代思想家、教育家) 學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也; 知困，然后能自強也。 —— 孔丘 (春秋時代思想家、教育家) 學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎? —— 孔丘 (春秋時代思想家、教育家) 少而好學(xué)，如日出之陽; 壯而好學(xué)，如日中之光; 老而好學(xué)，如炳燭之明。 —— 劉向 (西漢經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家) 世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章。 —— 曹雪芹 (清代文學(xué)家) 性癡，則其志凝:故書癡者文必工，藝癡者技必良。 ——世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。 —— 蒲松齡 (清代文學(xué)家) 敏而好學(xué)，不恥下問。 —— 孔丘 (春秋時代思想家、教育家) 人非生而知之者，孰能無惑? —— 韓愈 (唐代文學(xué)家、哲學(xué)家) 弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后， 術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 —— 韓愈 (唐代文學(xué)家、哲學(xué)家) 業(yè)精于勤，荒于嬉; 行成于思，毀于隨。 —— 韓愈 (唐代文學(xué)家、哲學(xué)家) 讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼 不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記 不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到 乎? —— 朱熹 (南宋哲學(xué)家、教育家、學(xué)者) 吾生也有涯，而知也無涯。 —— 莊周 (戰(zhàn)國時代哲學(xué)家) 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 —— 陸游 (南宋詩人) 不積跬步，無以至千里; 不積小流，無以成江海。 —— 荀況 (戰(zhàn)國時代思想家、教育家) 書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。 —— 韓愈 (唐代文學(xué)家、哲學(xué)家) 欲窮千里目，更上一層樓。 —— 王之渙 (唐代詩人) 墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺; 山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。 ____ 解縉 (明代學(xué)者) 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。 —— 顏真卿 (唐代書畫家) 古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種境界: “昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓望。”此第一境界也。 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙辰缫?。 “眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。” 此第三境界也。 —— 王國維 (清代學(xué)者) 試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。 —— 白居易 (唐代詩人) 騏驥一躍，不能十步; 駑馬十駕，功在不舍; 鍥而舍之，朽木不折; 鍥而不舍，金石可鏤。 —— 荀況 (戰(zhàn)國時代思想家、教育家) 古之立大事者，不惟有超之才，亦必有堅忍不拔之志。 —— 蘇軾 (北宋文學(xué)家、書畫家) 臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。 —— 班固 (漢代史學(xué)家、文學(xué)家) 天行鍵，君子以自強不息。 —— 《周易》 (先秦儒家經(jīng)典) 勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才。 —— 華羅庚 (現(xiàn)代數(shù)學(xué)家) 聰明在于勤奮，天才在于積累。 —— 華羅庚 (現(xiàn)代數(shù)學(xué)家) 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 —— 孔丘 (春秋時代思想家、教育家) 言必行，行必果。 —— 孔丘 (春秋時代思想家、教育家) 己所不欲，勿施于人。 —— 孔丘 (春秋時代思想家、教育家) 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛， 用之所趣異也。 —— 司馬遷 (西漢史學(xué)家、文學(xué)家)

1、老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已2、 讀萬卷書,不如行萬里路

1云夢澤的變遷 江、漢平原上的云夢澤，在構(gòu)造上屬第四紀(jì)強烈下沉的陸凹地，逐漸發(fā)育成為寬敞的古云夢澤內(nèi)陸湖盆。以后由于長江、漢水夾帶的泥沙大量在湖盆沉積，逐漸形成江漢內(nèi)陸三角洲，使湖面不斷分割、解體和縮小。在進入歷史時期時，古云夢澤已演變成平原——湖沼形態(tài)的自然景觀。云夢澤在古籍中最早見于記載的有《尚書·禹貢》荊州：“云夢土作乂”；《周禮·職方》荊州：“其澤藪曰云夢”。又見于《爾雅·釋地》的十藪，以及《呂氏春秋·有始覽》及《淮南子·墜形訓(xùn)》九藪中的“楚之云夢”。只說云夢澤在荊州，在楚地，而未言明其具體方位?！妒酚洝へ浿沉袀鳌罚骸敖旯售肌瓥|有云夢之饒”?！逗忧罚骸坝诔?，則西方通渠漢水云夢之野”，意指從郢都鑿渠東通漢水，中間經(jīng)過云夢，說明云夢澤在江陵以東的江漢平原上。又《水經(jīng)·禹貢山水澤地所在》說，云夢澤“在南郡華容縣之東”，華容故城在今湖北潛江縣西南，與《史記》所述一致?！霸茐簟币辉~在先秦古籍中，并非專指云夢澤而言，它也是春秋、戰(zhàn)國時期楚王狩獵區(qū)的泛稱?！秶摺こ摺罚骸坝谑浅跤斡谠茐?，結(jié)駟千乘，旌旗蔽天。野火之起也若云蜺，兕虎之嗥聲若雷霆”。從所描述楚王在云夢的游獵生活中可見，所指云夢是廣闊的山林原野而非湖沼池澤。漢司馬相如《子虛賦》也有云夢的描寫，其范圍東到今武漢以東的大別山麓，西至鄂西山地，北及大洪山區(qū)，南緣大江。東西約在四百公里以上，南北不下二百五十公里，也顯指楚王游獵區(qū)而言。而他所說的南部“則有平原廣澤”。正是古云夢澤的所在。因此，“云夢”一詞從廣義說，它是包括山地、丘陵、平原和湖泊等多種地貌形態(tài)在內(nèi)的范圍廣闊的春秋、戰(zhàn)國時期楚王的狩獵區(qū)，而“云夢澤”則是其中局限于江漢平原以湖沼地貌為主的一部分。由于先秦著作記述云夢多以其澤藪為主，漢、晉以來的注疏家也就望文生義，將云夢狩獵區(qū)與云夢澤混為一談，并一直為后世所沿襲。 2.云夢澤的演變和消亡 先秦時期，在郢都東南，是一片由江水及其岔流夏水和涌水沖積而成的荊江東岸陸上三角洲，見于《左傳》昭公七年的章華臺，即位于這一三角洲江陵以東百里處。又《左傳》桓公十一年和《楚策》的州國故城，則在城陵磯至武漢的長江西側(cè)的泛濫平原今洪湖縣東北新灘口附近?！胺骄虐倮铩钡脑茐魸?，便處于這東西兩大平原之間，北以漢水為限，南則“緣以大江”，約當(dāng)今潛江、沔陽南，監(jiān)利、石首北境。 《水經(jīng)·沔水注》：“又東南過江夏云杜縣東，……《禹貢》所謂云夢土作乂，故縣取名焉”。按漢云杜縣治今京山縣，轄境兼有今應(yīng)城、天門二縣，可見先秦時期云夢澤的北限曾遠(yuǎn)及漢水以北。戰(zhàn)國中期以后，應(yīng)城、天門一帶的云夢澤，為漢水所挾帶的泥沙所湮沒，云夢澤已略見縮小。 西漢時期，因江、漢兩水泥沙的淤積，荊江和漢江兩內(nèi)陸三角洲聯(lián)為一體。在荊江三角洲夏水自然堤北側(cè)的原章華臺地區(qū)新設(shè)了華容縣（故城在今潛江縣西南）；在漢江三角洲頂部建立了竟陵縣（故城在今潛江西北）。揚水兩岸的云夢澤區(qū)逐漸淤填分割成路白、東赤、船官、女觀等湖，云夢澤的主體已南移至華容附近。以后，隨著江漢三角洲的進一步發(fā)展，又繼續(xù)向南、向東推移，南為大江北岸的自然堤所阻，而向東略無阻攔，到東漢時，已移至華容東南。澤區(qū)隨著江漢輸沙的堆積，日益縮小淤淺，而以沼澤形態(tài)為主。東漢末年，曹操赤壁戰(zhàn)敗至烏林，已能“引軍從華容道步歸”，只不過道路泥濘難行而已。 由于江漢地區(qū)新構(gòu)造運動有著自北向南傾斜的趨向，荊江東岸分流夏、涌二水所塑造的三角洲也向東南方伸展。至魏晉南朝時期，隨著云夢澤主體向東南部的推移，形成“首尾七百里”的夏州。原在三角洲北部沔北的云杜縣遷到了沔南（治今沔陽縣西）。接著西晉分華容縣東南境增設(shè)監(jiān)利縣（治今縣北）。東晉又在漢南平原與夏州的接壤地帶，即今沔陽縣城關(guān)附近增設(shè)惠懷縣。南朝時，云夢澤的主體漸次東移至云杜、惠懷、監(jiān)利一線以東，伸展到江畔的沌陽縣境（治今漢陽縣南），靠近江岸的惟一的州陵縣也為水體所淹而撤銷了。整個云夢澤被分割為大浐湖（今沔陽縣西）、馬骨湖（相當(dāng)于今洪湖縣西部的洪湖）、太白湖（今漢陽縣南）和若干大小不一的陂池。其范圍也僅余近二百公里，不及先秦之半了。 唐、宋時，隨著江漢內(nèi)陸三角洲的進一步擴展，日漸淺平的云夢澤主體，已大多填淤成陸。唐宋志書已不見大浐湖的記載。馬骨湖據(jù)《元和郡縣志》記載：“夏秋汛漲”，雖“淼漫若?！?，然“春冬水涸，即為平田。周廻一十五里”。太白湖周圍也沼澤化，陸游、范成大舟行經(jīng)此，已是一片“葭葦彌望”的“巨盜所出沒”的地區(qū)而有“百里荒”之稱。北宋初期，在今監(jiān)利縣東北六十里設(shè)置玉沙縣，管理和開墾新生成的三角洲平原，歷史上著名的云夢澤基本上消失，大面積的湖泊水體已為星羅棋布的湖沼所代替。 云夢澤水情 明、清兩代，由于荊江北岸穴口大多堵塞，荊江泥沙改向南岸排泄，江漢平原又開始出現(xiàn)了眾多的湖泊群。明代茅江口（今新堤鎮(zhèn)）因修筑新堤而堵塞，江漢平原的地表逕流，大部匯集于原已消失的太白湖，明末清初已成為周圍二百余里的淺水湖泊。清乾隆年間改稱赤野湖，周圍還有六十多公里。清末光緒年間，已因泥沙的長期淤填被分割成若干較小的湖沼。與太白湖淤淺消失的同時，明嘉靖年間，在今洪湖縣境開始有洪湖的出現(xiàn)，清末光緒年間卻已擴大成為周圍二百里的大湖。直至目前，江漢平原上仍星羅棋布地分布著被稱作“鄂渚”的二百多個淺小的湖泊群，正是古云夢澤被分割、解體而殘留的遺跡。由于河流堆積作用的加強，內(nèi)陸三角洲的逐漸擴大，以及圍湖墾殖的普遍進行，其自然發(fā)展趨勢正走向逐漸淤塞消亡中。 每年汛期，長江和漢江洪水進入云夢澤的同時，江水?dāng)y帶的大量泥沙也被帶到了云夢澤，由于水流流速減緩，泥沙也就淤積了下來。隨著時間的推移，先淤出小的洲灘，再逐漸淤出大的洲灘。自春秋戰(zhàn)國以來，開始逐步墾殖開發(fā)。東晉永和年間(公元345年)，人們?yōu)榱吮Ｗo已開墾出的土地不被洪水淹沒，在今江陵縣城南開始修筑堤防。到南朝時期(公元500年前后)，洲灘圍墾日多，使得云夢澤的水面面積銳減近半，逼使荊江河段水位抬升，江水自城陵磯開始倒灌入洞庭湖，從此，洞庭湖進入了發(fā)展與擴大階段。宋慶歷八年(公元1048年)和金明昌五年(公元1194年)，黃河先后兩次大的決口，迫使人口大量南遷。這一時期，江湖不分的云夢澤已不復(fù)存在，代之而存的是大面積洲灘和星羅棋布的江漢湖群，人們在荊江北岸分段修筑的堤防，形成了今天荊江和荊江大堤的雛形，當(dāng)時荊江兩岸尚有九穴十三口分流荊江洪水，"北岸凡五穴六口，南岸凡四穴七口"，通江的大小湖群的水面總面積仍在1萬平方千米以上。《湖北通志》記載："荊江九穴十三口分泄江流，宋以前諸穴皆通，故江患甚少。 TTGTTG 云夢澤：古澤名，長江北為云澤，南為夢澤，并稱云夢澤，約當(dāng)今洞庭湖北岸一帶。

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