清凈三業(yè)。一心五體投地。皈依南無十方慈父廣大靈感觀世音菩薩。我聞菩薩。從聞思修。入三摩地。得二隨順。四不思議。十四無畏。十九說法。七難。二求。三十二應(yīng)。無量功德。興大威力。發(fā)大誓愿。同流九界。六道四生。生死趣中。與百千萬億無量恒河沙劫數(shù)善行方便。救度拔濟一切眾生。無有休息。我今哀求。必賜加被。伏念某甲。夙生慶幸。得遇佛乘。身苦塵緣。心多散亂。愚癡邪見。諸根昏塞。內(nèi)外經(jīng)書。雖于習(xí)學(xué)。章句妙理。無所通曉。又恐福力淺薄。壽命不長。徒得人身。虛生浪死。我今洗心泣血?；嬐墩\。終日竟夜。存想圣容。受持圣號。禮拜圣像。惟愿菩薩。天耳聞聲。悲心救苦。憐憫加被。放大神光。照我身心。傾大甘露。灌我頂門。蕩滌累世怨愆。洗潔千生罪垢。身心清凈。魔障消除。晝夜之間。坐臥之中。觀見菩薩。放大神光。開我慧性。使我某甲。即時神通朗發(fā)。智慧聰明。一切經(jīng)書。自然記憶。一切義理。自然通曉。得大辯才。得大智慧。得大壽命。得大安樂。參禪學(xué)道。無諸魔障。悟無生忍。世世生生。行菩薩道。四恩總報。三有齊資。法界眾生。同圓種智。南無觀世音菩薩。南無觀世音菩薩。南無觀世音菩薩。

不是念求子疏文，，是每天念：南無觀世音菩薩，圣號！，，每天禮拜觀世音菩薩，，讀誦《普門品》，，隨時可以！，，一定要真誠，敷衍了事，絕對不行！

上香,供水,禮拜三下,攝受身心,恭敬諸佛菩薩如在眼前,跪念之,口念耳聽,聲音不大但均,不快不慢,一定要恭敬.

四思指：眾生恩、國土恩、三寶恩、父母恩 什么是眾生恩：經(jīng)云：即無始來，一切眾生輪轉(zhuǎn)五道，于多生中，互為父母。以互為父母，故一切男子即是慈父，一切女人即是悲母；以是因緣，諸眾生類，亦有大恩，猶如現(xiàn)在父母等無差別也。 什么是國土恩，經(jīng)上有云：眾生得生四大種因緣和合而生諸趣器世界而得聞?wù)?，此器世界生萬物以育眾生，所以眾生有感國土恩 三寶恩：三寶即佛法僧，可尊可貴，名之為寶。經(jīng)云：三寶利樂眾生，無有休息，功德寶山，巍巍無比；福德甚深，猶如大海；智慧無礙，等于虛空。一切眾生，由煩惱業(yè)障，沉淪苦海，生死無窮；三寶出世，作大船師，能截愛流，超升彼岸，故恩難報也。 父母恩：經(jīng)云：父有慈恩，母有悲恩。蓋父母長養(yǎng)之恩，廣大無比。若有男女，背恩不順，死即墮于地獄、餓鬼、畜生；若有男女，孝養(yǎng)父母，承順無違，常為諸天護念，福樂無盡?？v能一日三時，割自身肉，以養(yǎng)父母，尚未能報一日之恩也。 謂見佛聞法有障難八處也，又名八無暇。謂修道業(yè)無閑暇也。一地獄；二餓鬼；三畜生；四郁單越（新作北拘盧洲），以樂報殊勝，而總無苦故也；五長壽天，色界無色界長壽安穩(wěn)之處；六聾盲喑??；七世智辨聰；八佛前佛后，二佛中間無佛法之處。維摩經(jīng)方便品曰：“菩薩成佛時，國土無有三途八難。”同天臺疏三曰：“言八難者：三惡道為三，四北郁單越，五長壽天，六盲聾喑啞，七世智辯聰，八佛前佛后?！眱粜恼]觀法曰：“四百四病以夜食為本，三途八難以女人為本。”大乘義章八末廣說其相。 八個見聞佛法有障礙的地方和情形，即：地獄、餓鬼、畜生、北俱盧洲、無想天、盲聾喑啞，世智辯聰、佛前佛后。此中地獄餓鬼畜生屬三惡道，因業(yè)障太重，很難見聞佛法；北俱盧洲人，福分很大，但不曉得佛法，故不能了生脫死；無想天是外道所生的地方，那里的人也是不能了生脫死；患了盲聾喑啞的人，自然見聞不到佛法；世智辯聰是世人仗著小聰明，不肯虛心修行，甚至還會毀謗佛法；生在佛出世前或佛涅槃后，都見不到佛和聽不到佛法。 八難者，八處障難也。此之八處，雖感報苦樂有異，而皆不得見佛，不聞?wù)ǎ士偡Q為難也。 　　［一、在地獄難］，謂南贍部洲之下，過五百由旬，有八寒、八熱等獄，皆名地獄。眾生因惡業(yè)所感，墮于彼處，長夜冥冥，受苦無間，障于見佛聞法，故名地獄難。（梵語贍部洲，即閻浮提，華言勝金洲。八寒獄者，頞浮陀獄、泥賴浮陀獄、阿吒吒獄、阿波波獄、嘔喉獄、郁波羅獄、波頭摩獄、芬陀利獄也。八熱獄者，想獄、黑繩獄、堆壓獄、叫喚獄、大叫喚獄、燒炙獄、大燒炙獄、無間獄也。） 　　［二、在畜生難］，謂畜生種類不一，亦各隨因受報；或為人畜養(yǎng)，或居山海等處。常受鞭打殺害，又或互相吞啖，受苦無窮，障于見佛、聞法，故名畜生難。 　?。廴⒃陴I鬼難］，謂餓鬼有三種：一其業(yè)最重者，長劫不聞漿水之名；二其業(yè)次重者，唯在人間伺求蕩滌膿血糞穢；三其業(yè)輕者，時或一飽，加以刀杖驅(qū)逼，填河塞海，受苦無量，障于見佛、聞法，故名餓鬼難。（劫，梵語具云劫波，華言分別時節(jié)。） 　?。鬯?、在長壽天難］，謂此天以五百劫為壽，即色界第四禪中無想天也。言無想者，以其心想不行，如冰魚蟄蟲。外道修行，多生其處，障于見佛、聞法，故名長壽天難。 　?。畚濉⒃诒庇魡卧诫y］，梵語郁單越，華言勝處。謂此處感報勝東西南三洲也。其人壽一千歲，命無中夭。為著樂故，不受教化，是以圣人不出其中，不得見佛、聞法，故名北郁單越難。（東西南三洲者，東弗于逮，西瞿耶尼，南閻浮提也。） 　　［六、盲聾喑啞難］，謂此等人雖生中國，而業(yè)障深重，盲聾喑啞，諸根不具，值佛出世而不能見，佛雖說法亦不能聞，故名盲聾喑啞難。 　?。燮?、世智辯聰難］，謂世間之人，邪智聰利者，唯務(wù)耽習(xí)外道經(jīng)書，不信出世正法，故名世智辯聰難。 　?。郯?、生在佛前佛后難］，謂佛出現(xiàn)于世，為大導(dǎo)師，令諸眾生，離生死苦，得涅槃樂。人有緣者，乃得值遇。其生在佛前、佛后者，由業(yè)重緣薄，既不見佛，亦不聞法，故名生在佛前佛后難。（梵語涅槃，華言滅度。）

四恩：即父母恩、眾生恩、國土恩、師長恩； 八難：即地獄、餓鬼、畜生、盲聾喑啞、世智辯聰、無想天、北俱盧洲、佛前佛后。

四重恩 一，父母恩。“哀哀父母，生我劬勞,所以，父母之恩，就算是你箭穿刀剁、熬油榨髓也是報之不盡。 二，國土恩。如果沒有國家，我們就是亡國奴，我們就要受欺凌侮辱；如果離開土地，我們就無法生存。因而，就算我活的煩悶，不順心，但只要我活著，祖國就對我有恩，大地母親就對我有恩。我作為人，就應(yīng)該義無反顧地報答庇護我的祖國、生我養(yǎng)我的土地。所以，熱愛祖國、懷抱土地也就是我們的天職天責(zé)。 三，眾生恩。農(nóng)民給我生產(chǎn)了糧食，工人給我生產(chǎn)了器具，社會上一切眾生都是我的恩人。只要我活著一天，我就要吃他們的糧食，用他們的器具。所以，他們永遠是我的恩人，我永遠要每時每刻報答他們。 四，三寶恩。指佛教的佛、法，僧三寶。這里擴延一下它的范圍就指一切人類真理的教導(dǎo)者，也就是圣賢導(dǎo)師。

4恩是父母恩，眾生恩，師恩，國土恩。八苦就有，8難我還沒聽說過，不知有沒有

贊，真是原本嗎？

如是我聞時，佛告須菩提。易筋功已竟，方可事于此。此名靜夜鐘，不礙人間事。白日任匆匆，務(wù)忙衣與食。三餐食既竟，放風(fēng)水火訖。抵暮見明星，燃燈照暗室。晚夕功課畢，將息臨臥具。大眾咸鼾睡，忘卻生與死。明者獨驚醒，黑夜暗修為。撫體嘆今夕，過去少一日。無常來迅速，身同少水魚。顯然如何救，福慧何日足?四恩未能報，四緣未能離，四智未現(xiàn)前，三生未皈一。默視法界中，四生三有備，六根六塵連，五蘊并三途，，天人阿修羅。六道各異趨，二諦未能融，六度未能具。見見非是見，無明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。如何知見離，得了涅盤意?若能見非見，見所不能及。蝸角大千界，焦眼納須彌?；杌枳韷糸g，光陰兩俱失。流浪于生死，苦海無邊際。如來大慈悲，演此為《洗髓》。須侯《易筋》后，每于夜靜時，兩目內(nèi)含光，鼻中運息微，腹中寬空虛，正宜納清熙。朔望及兩弦，二分并二至，子午守靜功，卯酉干沐浴。一切惟心造，煉神竟虛靜。常惺惺不昧，莫被睡魔拘。夜夜常如此，日日須行持。惟虛能容納，飽食非所宜。謙和保護身，惡癘宜緊避。假惜可修真，四大須保固。柔弱可持身，暴戾災(zāi)害逼。渡河須用筏，到岸方棄諸。造化生成理，從微而至著。一言透天機，漸進細尋思。久久自圓滿，未可一蹴企。成功有定限，三年九載余。從容在一紀，決不逾此期。心空身自化，隨意任所之。一切無掛礙，圓通觀自在。隱顯度眾生，彈指超無始。待報四重恩，永減三途苫。后人得此經(jīng)，奉持為宗旨。擇人相授受，叮嚀莫輕視。 ?? ?? 無始鐘氣篇第一 ?? ?? 宇宙有至理，難以耳目契。凡可參悟者，即屬于元氣。氣無理不運，理無氣莫著。交并為一致，分之莫可離。流行無間滯，萬物依為命。穿金與造①石，水火可與并。并行不相害。理與氣即是。生處伏殺機，殺中有生意。理以氣為用，氣以理為體。即體以顯用，就用以求體。非體亦非用，體用兩不立。非理亦非氣，一言透天機。百尺竿頭步，原始更無始。悟得其中意，方可言洗髓。 ?? ?? 四大假合篇第二 ?? ?? 元氣久氤氳，化作水火土，水發(fā)昆侖巔，四達坑阱注。靜坐生暖氣，水中有火具，濕熱乃蒸騰，為雨又為露。生人又生物，利益滿人世。水久澄為土，火乃氣之燠②。人身小天地，萬物莫能比。具此幻化質(zhì)，總是氣之余。本來非我有，解散還太虛。生亦未曾生，死亦未曾死。形骸何時留，垂老后天地。假借以合真，超脫離凡類。參透《洗髓經(jīng)》，長生無盡期。無假不顯真，真假渾無際。應(yīng)作如是觀，真與假不二。四大假合形，誰能分別此。 ?? ?? 凡圣同歸篇第三 ?? ?? 凡夫假作真，美衣為體飾，徒務(wù)他人觀。美食日復(fù)日，人人皆如此。碌碌一身事，不暇計生死?？偙幻麪?，一朝神氣散。油盡而燈滅，身尸埋壙野。驚魂一夢攝，萬苦與千辛，幻境無休歇。圣人獨認真，布衣而蔬食，不貪以持己，豈為身口累。參透天與地，與我本一體。體雖有巨細；靈活原無異。天地有日月，人身兩目具。日月有晦明，星與燈相繼?？v或星燈滅，見性終不沒?？v成瞽目人，伸手摸著鼻。通身俱是眼，觸著知物倚。此是心之靈，包羅天與地，能見不以目，能聽不以耳。心若能清凈，不為嗜欲逼。自知原來處，歸向原來去。凡夫與圣人，眼橫鼻長直。同來不同歸，因彼多外馳。若能收放心，提念生與死。趁此健身驅(qū)，精進用心力。洗髓還本原，凡圣同歸一。 ?? ?? 物我一致篇第四 ?? ?? 萬物非萬物，與我同一體?；贸鲋T形相，輔助成生意。有人須有物，用作衣與食。藥餌及器皿，缺一即不備。飛潛與動植，萬類為人使。造化思何鴻，妄殺即暴戾。蜉蝣與蚊蠅，朝生暮死類。龜鶴糜與鹿，食少而服氣，竟得多歷年，人何不如物，只貪衣與食，忘卻生與死。茍能絕嗜欲。物我皆一致。 ?? ?? 行住坐臥篇第五 ?? ?? 行如盲無杖，內(nèi)觀照性分，舉足低且饅，踏實方更進。步步皆如此，時時戒急行。世路忙中錯，緩步保平安。住如臨崖馬，亦如到岸舟。回光急返照，認取頓足處。不離于當(dāng)念，存心勿外務(wù)。得止宜知止，留神守空谷。立定勿傾斜，形端身自固。耳目隨心靜，止水與明鏡。事物任紛紛，現(xiàn)在皆究竟。坐如邱山重，端直肅容儀。閉口深藏舌，出入息與鼻。息息歸元海，氣足神自裕。浹骨并洽髓，出神先入定。臥如箕形曲，左右隨其宜。兩膝常參差，兩足如鉤鉅。兩手常在腹，捫臍摸下體。睪丸時掙搓，如龍戲珠勢。倦則側(cè)身睡，睡中自不迷。醒來方伸腳，仰面亦不拘。夢覺渾不異，九載征實際。超出生死關(guān)，究竟如來意。行住坐臥篇，只此是真諦。 ?? ?? 洗髓還原篇第六 ?? ??易筋功已畢，便成金剛體。外感不能侵，飲食不為積。猶恐七情傷，元神不自持。雖具金剛相，猶是血肉驅(qū)。須照《洗髓經(jīng)》，食少多進氣。搓摩干沫浴，按眼復(fù)按鼻。摸面又旋耳，不必以數(shù)拘。閉眼常觀鼻，合口任鼻息。度數(shù)暗調(diào)和，身定神即定。每日五更起，吐濁納清熙。開眼即抽解，切勿貪酣睡。厚褥趺跏坐，寬解腰中系。右膝包左膝，調(diào)息舌抵腭。脅腹運尾閭，搖肩手推肚。分合按且舉，握固按雙膝。鼻中出入綿，綿綿入海底。有津續(xù)咽之，以意送入腹。叩牙鳴天鼓，兩手俱掩臍。伸足扳其趾，出入六六息。兩手按摩竟，良久方盤膝。直身頓兩足，洗髓功已畢，徐徐方站起，行穩(wěn)步方移。忙中恐有錯，緩步為定例。三年并九載，息心并滌慮。浹骨更洽髓，脫殼飛 身去。漸幾渾化天，末后究竟地。即說偈曰:口中言少，心頭事少，腹里食少，自然睡少，有此四少，長生可了。